牟曰：“智者之言固非愚者之所晓 。后镞中前括，钧后于前（14） 。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也 。子何疑焉？”乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者（15） 。龙诳魏王曰：‘有意不心（16），有指不至（17） 。有物不尽（18） 。有影不移（19） 。发引千钧（20） 。白马非马（21） 。孤犊未尝有母（22）’其负类反伦，不可胜言也 。”公子牟曰：“子不谕至言而以为尤也（23），尤其在子矣 。夫无意则心同（24） 。无指则皆至（25） 。尽物者常有（26） 。影不移者，说在改也（27） 。发引千钧，势至等也（28） 。白马非马，形名离也（29） 。孤犊未尝有母，非孤犊也（30） 。”乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣皆条也（31） 。设令发于余窍（32），子亦将承之 。”公子牟默然良久，告退，曰：“请待余日，更谒子论 。”
【注释】
①中山公子牟——魏侯之子，封于中山，名牟，故称 。
②公孙龙——战国时哲学家，赵国人 。
③佞给——佞，音 nng（宁），巧言谄媚 。给，音 jǐ（己），口齿伶俐 。佞给，指善于花言巧辩 。
④漫衍而无家——漫衍，散漫，不受拘束 。无家，张湛注：“儒墨刑名乱行而无定家 。”
⑤肄——研习 。
⑥诒——音 di（殆），欺骗 。
⑦后镞中前括——镞，音 zú（族），箭头 。括，箭的末端 。
⑧属——音 zhǔ（主），接连 。
⑨视之若一焉——张湛注：“箭相连属无绝落处，前箭著堋，后箭复中前箭，而后所凑者犹衔弦，视之如一物之相连也 。”
⑩乌号之弓——张湛注：“乌号，黄帝弓 。”
（11）綦卫之箭——张湛注：“綦，地名，出美箭 。卫，羽也 。”
（12）矢来往眸子而眶不睫——来，《释文》作“末” 。杨伯峻：“‘来’字当从《释文》作‘末’，眸，音 móu（谋） 。眸子，瞳人 。眶，音 kung（匡），眼圈 。睫，音 jié（捷），眨眼 。
（13）隧——音 zhu（坠），通“坠” 。
（14）钧——通“均”，同 。钧后于前，指后箭与前箭的用力、方向等完全相同 。
（15）尤——突出的 。
（16）有意不心——有意念产生，但不是心本体的活动，只是心的作用，心本体是寂然不动的 。
（17）有指不至——指，手指，引申为事物的概念 。至，到 。有指不至，有了具体概念，便不能包括所有的事物 。如说：“拿苹果来”，则桔子、香蕉便拿不来 。说“叫张三来”，则李四、王五便“不至” 。
（18）有物不尽——与“有指不至”相近 。只要有具体事物的名称，便不能把所有的事物都包括进去 。只有不称某物，只说“有”，才能包括全部事物 。
（19）有影不移——一般人认为人的影子随人而动，但公孙尤认为影子是不动的 。影子的变化是因为人动以后产生了新的影子，原来的影子消失了 。影子只有产生与消失，而不能移动 。
（20）发引千钧——发，指头发 。引，牵引 。钧，古代重量单位之一，一般以三十斤为一钧 。千钧，即三千斤 。
（21）白马非马——白马，白色的马 。马，指一般概念的马 。白马与一般概念的马是不能等同的 。这就如同玫瑰花与花、张三与人不能等同一样 。
（22）孤犊未尝有母——张湛注：“不详此义 。”卢重玄解：“谓之孤犊，安得有母也？”
（23）尤——过失，错误 。
（24）无意则心同——张湛注：“同于无也 。”无是指心的本体 。没有意念，则心的作用归于无，即同于心的本体 。
（25）无指则皆至——万物没有概念便无法区分 。
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