【译文】
列子在学习道术的时候，三年之内，心中不敢计较是与非，嘴上不敢谈论利与害，然后才得到老商斜着眼睛看一下罢了 。又在两年之内，心中比学道前更多地计较是与非，嘴上更多地谈论利与害，然后老商才开始放松脸面笑了笑 。又在两年之内，顺从心灵去计较，反而觉得没有什么是与非；顺从口舌去谈论，反而觉得没有什么利与害；老师这才叫我和他坐在一块席子上 。又在两年之内，放纵心灵去计较，放纵口舌去谈论，但所计较与谈论的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢，身外身内都忘得一干二净了 。从此以后，眼睛就像耳朵一样，耳朵就像鼻子一样，鼻子就像嘴一样，没有什么区别了 。心灵凝聚，形体消失，骨肉全都融化了；感觉不到身体倚靠着什么，两脚踩着什么，心灵想着什么，言论包藏着什么 。如此而已，那一切道理也就没有什么可隐藏的了 。
文章插图
【原文】
初，子列子好游 。壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之乐所玩无故① 。人之游也，观其所见；我之游也，观其所变 。游乎游乎！未有能辨其游者 。”壶丘子曰：“御寇之游固与人同钦，而曰固与人异欤！凡所见，亦恒见其变 。玩彼物之无故，不知我亦无故 。务外游，不知务内观 。外游者，求备于物；内观者，取足于身 。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也 。”于是列子终身不出，自以为不知游 。壶丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所适；至观者，不知所眡② 。物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也 。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！”
【注释】
①所玩无故——张湛注：“言所适常新也 。”
②眡——音 sh（示），同“视” 。
【译文】
列子原来喜欢游览 。壶丘子说：“御寇喜欢游览，游览有什么可喜欢的呢？”列子说：“游览的快乐，是因为所欣赏的东西没有陈旧的 。别人游览，欣赏的是所见到的东西；我游览，欣赏的是事物的变化 。游览啊游览啊！没有人能分辨不同的游览方法 。”壶丘子说：“御寇的游览本来与别人相同嘛，他还要说本来与别人不同呢！凡是见到的东西，必然会同时见到这些东西的变化 。欣赏外物的变化，却不知道自身也在不停地变化之中 。只知道欣赏外物，却不知道欣赏自己 。欣赏外物的，希望把外物都看遍；欣赏自己的，也应把自身都看遍 。把自身都看遍，这是最高的游览；把外物都看遍，并不是最高的游览 。”从此列子终身不再外出，自己认为不懂得游览 。壶丘子说：“这是最高的游览啊！最高的游览不知道到了哪里，最高的欣赏不知道看到了什么 。任何地方都游览了，任何事物都欣赏了，这是我所说的游览，是我所说的欣赏 。所以我说：这是最高的游览啊！这是最高的游览啊！”
【原文】
龙叔谓文挚曰①：“子之术微矣 。吾有疾，子能已乎？”文挚曰：“唯命所听 。然先言子所病之证② 。”龙叔曰：“吾乡誉不以为荣，国毁不以为
辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人 。处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国 。凡此众疾③，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶，此奚疾哉？奚方能已之乎？”文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之 。既而曰：“嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔流通，一孔不达④ 。今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已也 。”
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