②欤——音 yú（于），此处表疑问语气 。
③弗——《集释》：“‘弗’各本作‘不’，今从《道藏》白文本、林希逸本 。”
④三皇——传说中的远古帝王 。有多种说法，《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三王历》说，为天皇、地皇、人皇 。任——王重民：“‘善任因时’义不可通 。盖本作‘三皇善因时者’，‘任’字因上文‘三王善任智勇’‘五帝善任仁义’诸‘任’字而衍，智勇、仁义可言任，因时则不必言任矣 。《类聚》三十、《御览》四百零一引并无‘任’字 。”
⑤名——此处用作动词，称誉的意思 。
⑥嘿——音（墨），同“默” 。
【译文】
宋国的太宰去见孔子，问：“你是圣人吗？”孔子说：“我哪敢当圣人，我不过是学问广博知识丰富就是了 。”宋国太宰问：“三王是圣人吗？”孔子说：“三王是善于使用智力和勇力的人，是不是圣人，那我不知道 。”又问：“五帝是圣人吗？”孔子说：“五帝是善于推行仁义道德的人，是不是圣人，那我也不知道 。”又问：“三皇是圣人吗？”孔子说：“三皇是善于顺应时势的人，是不是圣人，那我不知道 。”宋国太宰大为惊骇，说：“那么谁是圣人呢？”孔子的脸色一时有些变化，然后说：“西方的人中有一位圣人，不治理国家而国家不乱，不说话而使人自然信服，不教化而政令自然实行，伟大而宽广啊，百姓不知怎么称赞他才好 。我怀疑他是圣人，不知道真的是圣人呢？真的不是圣人呢？”宋国太宰默默地在心中计议说：“孔子在欺哄我啊！”
【原文】
子夏问孔子曰①：“颜回之为人奚若②？”子曰：“回之仁贤于丘也 。”曰；“子贡之为人奚若③？”子曰：“赐之辩贤于丘也 。”曰：“子路之为
人奚若④？”子曰：“由之勇贤于丘也 。”曰：“子张之为人奚若⑤？”子曰：“师之庄贤于丘也 。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝 。夫回能仁而不能反⑥，赐能辩而不能讷⑦，由能勇而不能怯，师能庄而不能同 。兼四子之有以易吾，吾弗许也 。此其所以事吾而不贰也 。”
【注释】
①子夏——姓卜，名商，字子夏，孔子弟子 。
②奚若——何如，怎么样 。
③子贡——姓端木，名赐，字子贡，卫人，孔子弟子 。
④子路——名仲由，字子路，孔子弟子 。
⑤子张——姓颛孙，名师，字子张，陈人，孔子弟子 。
⑥反——张湛注：“反，变也 。夫守一而不变，无权智以应物，则所适必阂矣 。”俞樾：“‘反’字无义，疑‘刃’字之误 。”，“刃与忍通 。”忍，忍心，《新书·道术》：“恻隐怜人谓之慈，反慈力忍 。”
⑦讷——说话迟钝 。
【译文】
子夏问孔子说：“颜回的为人怎样？”孔子说：“颜回的仁慈之心比我强 。”又问：“子贡的为人怎样？”孔子说：“端木赐的辩说能力比我强 。”又问：“子路的为人怎样？”孔子说：“仲由的勇敢程度比我强 。”又问：“子张的为人怎么样？”孔子说：“颛孙师的庄重严肃比我强 。”子夏离开座位问道：“那么这四个人为什么要来做您的学生呢？”孔子说：“坐下！我告诉你 。颜回能仁慈却不能狠心，端木赐能辩论却不能沉默，仲由能勇敢却不能怯弱，颛孙师能庄重却不能随和 。把四人的长处合起来交换我的长处，我也是不干的 。这就是他们拜我为师而不三心二意的原因 。”
文章插图
【原文】
子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭① 。从之处者，日数而不及② 。虽然，子列子亦微焉③ 。朝朝相与辩，无不闻 。而与南郭子连墙二十年，不相谒请 。相遇于道，目若不相见者 。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑④ 。有自楚来者，问子列子曰：“先生与南郭子奚敌？”子列子曰：“南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕⑤，往将奚为？虽然，试与汝偕往 。”约弟子四十人同行⑥ 。见南郭子，果若欺魄焉⑦，而不可与接 。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群 。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者⑧ 。子列子之徒骇之⑨ 。反舍，咸有疑色 。子列子曰：“得意者无言，进知者亦无言⑩ 。用无言为言亦言，无知为知亦知 。无言与不言（11），无知与不知，亦言亦知，亦无所不言，亦无所不知，亦无所言，亦无所知 。如斯而已，汝奚妄骇哉？”
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