（26）尽物者常有——能够包括一切事物的，只能是永恒的“有”，即存在 。
（27）影不移的，说在改也——说影子不移动的理由，是因为人体移动后，原来的影子消失了，又产生了新的影子，而不是影子在移动 。
（28）发引千钧，势至等也———根头发能牵引三千斤物体，是因为“势”到了能牵引三千斤的程度 。
（29）白马非马，形名离也——形，指马的形状 。若说马的形状，则白马也是马 。名，概念 。但说马的概念，则“白马”与“马”的概念是不能等同的 。形与名分离，只说“白马”与“马”这两个概念，那么白马当然就不是马了 。
（30）孤犊未尝有母，非孤犊也——俞樾：“‘有母’下当更叠‘有母’二字 。本云：‘孤犊未尝有母 。有母，非孤犊也 。’《庄子·天下篇》释文引李云：‘驹生有母，言孤则无母 。孤称立，则母名去也 。’此可证‘有母非孤犊’之义 。”意为：既称“孤犊”，便不能有母；当它有母之时，尚未成为“孤犊” 。
（31）有条——有条有理 。
（32）余窍——《释文》：“秽穴也 。”
【译文】
中山公子牟这个人，是魏国贤能的公子 。喜欢与贤人交游，不过问国家事务，而欣赏赵国人公孙龙 。乐正子舆这班人为此而笑话他 。公子牟说：“你为什么要笑话我欣赏公孙龙呢？”子舆说：“公孙龙的为人，言行没有师承，为学没有朋友，好猾善辩却没有道理，知识杂乱而不成一家之言，喜欢奇谈怪论而胡说八道，企图迷惑别人的心，折服别人的口，与韩檀研习的那一套一样 。”公子牟变了脸色，说：“你凭什么这样指责公孙龙的过错呢？请说出具体事实 。”子舆说：“我笑公孙龙欺哄孔穿，他说：‘很会射箭的人能使后一根箭的箭头射中前一根箭的箭尾，一箭挨着一箭，一箭连着一箭，前面一箭对准目标尚未射到，后面一箭的箭尾已经放上了弓弦，看上去好像连成了一根箭 。’孔穿大为惊骇 。公孙龙说：‘这还不是最妙的 。逢蒙的弟子叫鸿超，因对妻子大发脾气，要吓唬她，便用乌号的弓，綦卫的箭，射她的眼睛 。箭头碰到了眼珠子，她却没有眨一下眼睛，箭掉到地上，却没有一点尘土飞扬 。’这难道是聪明人所说的话吗？”公子牟说：“聪明人说的话本来就不是愚蠢的人所能明白的 。后一根箭的箭头射中前一根箭的箭尾，是因为后一根箭的用力与方向和前一根箭完全相同 。箭碰到眼珠子而没有眨一下眼睛，是因为箭的力量到了眼睛那里时已经用尽了 。你又怀疑什么呢？”乐正子舆说：“你和公孙龙是同一类人，哪能不掩饰他的错误呢？我再说说他
更荒谬的言论 。公孙龙欺哄魏王说：‘有意念产生，但心的本体却没有活动 。有了具体概念，便不能包括所有的事物 。有具体事物，便不能把所有的事物都包括进去 。影子是不会移动的 。头发可以牵引三千斤重的物体 。白马不是马 。孤牛犊不曾有过母亲 。他那些与人们的看法相违背、与常理相反的言论，说也说不完 。”公子牟说：“你不懂得这些至理名言，反而认为是谬论，其实错误的是你 。没有意念，心的作用与本体才能同一 。没有具体概念，才能包括所有的事物 。能包括所有事物的，只能是永恒的‘存在’ 。说影子不会移动，是因为人移动后，原来的影子消失了，又产生了新的影子，新影子并不是旧影子的移动 。头发能牵引三千斤重的物体，是因为‘势’到了能牵引三千斤的程度 。白马不是马，是把马的形状与马的概念分离开来而言的 。孤牛犊不曾有过母亲，是因为母亲健在的时候，它还不能称作孤牛犊 。”乐正子舆说：“你认为公孙龙的言论都是有道理的 。假如他放个屁，你也会把他吃掉 。”公子牟沉默了好久，告辞说：“请过些时候，再邀你来辩论 。”
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