婺源的村落水口 ， 一直被人们看成关系到村庄人丁兴衰、聚散的场地 ， 讲究“天门地户” ， 村门“天门”(来水方向)要打得开 ， 村口“地户”(去水方向)要闭得紧 。江湾村“得水为上” ， 不仅山环水绕 ， 村前有大河 ， 还筑有水坝锁住水口 ， 用水圳引水入村 。村前蜿蜒的河流 ， 宽阔的水坝 ， 以及“明圳粼粼门前过 ， 暗圳潺潺堂下流”的圳渠 ， 共同组成了江湾村的水系网 。龙山村则“水口两边山来朝对 ， 左夹右拱 ， 葱葱郁郁 ， 宛若龙焉” 。(《龙山程氏新轩公之谱》)清华上堡村胡姓在建村时选“村在小溪北崖 ， 背山面水 ， 据险筑堡而自固” 。溪头村先人为建设水口 ， 不仅栽树 ， 还以一万石粮食的巨资,在村口人工堆成一个舟状土石洲阜 ， 宛如山岗 ， 以至在水口形成了山回水转的“罗星”景观 。考水村“水口两山对峙 ， 涧水环匝村境……筑堤数十步 ， 栽植卉木 ， 屈曲束水如之字以去……”(《仁里明经胡氏支谱》)
从族谱和有关记载可以看出 ， 婺源古村落在风水理论的影响下 ， 以“卜居”为手段 ， 并通过村落依山傍水的形态 ， 期许实现“人丁兴旺、富禄永绵”的目的 。
六
卜居 ， 是中国传统文化中的一种特有的思维方式 ， 它融入、渗透 ， 还有积淀的 ， 无疑是人们心理层面的审美文化取向 ， 以及崇尚自然的环境观 。背山面水 ， 三面环水 ， 以及人工布局 ， 构成了婺源村落选址的主要形式 ， 而背后“不仅融入了‘天人合一’的环境观与根深蒂固的宗族观 ， 还融入徽文化的精髓 ， 从而形成了婺源村落多样而又统一的自然环境空间模式” 。
婺源古村落的遗存众多 ， 在“徽州六邑”堪称代表 。每一个村庄 ， 都是先祖卜居之后 ， 那些走上仕途又告老还乡的“乡绅” ， 以及“服贾四方”的茶商木商不断建设的结果 。山环水绕 ， 满目青翠 ， 沿着蜿蜒的青石板路 ， 走进小桥流水人家 ， 是鸡鸣犬吠 ， 是浓厚的徽语方言与婺源地域物语的交织 ， 那里生发与呈现的 ， 依然是我们心目中理想家园的样子 。
【诗意乡村 诗意的村庄】“绿树村边合 ， 青山郭外斜”——如诗如画的婺源乡村 ， 处处呈现山、水、桥、村、树的布局 ， 形成了小桥流水人家与田园牧歌式意境 。婺源村庄的“卜居” ， 既是地域文化和民间风俗相融的烙印 ， 更是婺源先人崇尚自然师法自然的认识与表达 。(洪忠佩)
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