二
所谓的山水文化 ， 是人类在认识、利用、开发 ， 以及保护自然山水中创造的文化 。中国传统文化中的风水 ， 无疑是山水文化的一部分 。或者说 ， 风水只是中国山水文化中一种象征而已——风是元气与场能 ， 水呢 ， 则是流动与变化了 。按照玄学的诠释 ， 风水亦称堪舆 。在司马迁的《史记》中 ， 他曾将堪舆家与五行家并列 ， 他们大多都有仰观天象与俯察山川水利的本领 。
说起南唐国师何溥 ， 大多数婺源人不免感到陌生 ， 而一提起何令通 ， 几乎是妇孺皆知 。其实 ， 何溥字令通 ， 他除了国师的身份 ， 还是一位风水家 。他在婺源民间还有一个尊称——何公仙 。据说 ， 他直谏“牛头山陵不利”而得罪了皇帝 ， 被贬到海宁 ， 也就是与婺源毗邻的休宁县 ， 他到任县令所做的第一件事就是按八卦形调整“县基” ， 广为栽树进行风水布局 。
南唐自李昪建立 ， 到后主李煜兵败降宋 ， 也就只有三十九年时间 。南唐灭国 ， 何令通心存对朝廷的最后一丝希望都成了泡影 ， 他只好从海宁(休宁)进入婺源 ， 改名换姓 ， 隐居在芙蓉山(灵山)潜心修道 。何令通相中“东望尚田之源 ， 山川明秀”与“林谷幽邃”的地方 ， 作为“棲身终隐之处” ， 已是宋开宝五年(972) 。相传此处是水泛莲花的“莲花座” ， 是一方风水宝地 。于是 ， 何令通“指示其子(何闰)卜筑尚田之源 。”(民国版《田源何氏宗谱》) ， 成了婺源何氏的始迁祖 。
村庄处在山旮旯里 ， 田地并不多 。那么 ， 何令通为何将卜居的村庄命名“田源”呢？想必 ， 还是出于对田地的珍惜与感恩吧 。有山 ， 有水 ， 有田园 ， 没有外来的侵袭与红尘的喧扰 ， 那就是理想的家园了 。
果然 ， 一如何令通所料 ， 村庄的发展似乎与他心目中的理想发生了神秘关联 。随后 ， 村庄气势突显 ， 可谓科第绵延 ， 明末清初先后有五位进士及第 ， 七品以上官员有十二人 。据《婺源县志》记载 ， 明代篆刻家、皖派篆刻创始人何震 ， 明末一代名臣、武英殿大学士何如宠的故里均在何田坑 。
何田坑早年称婺东大鳙里八都田坑村 ， 至于村名冠以姓氏 ， 应是新中国成立以后的事了 。在民国版的地方志上 ， 还标着八都田坑 。现在的何田坑 ， 属江湾镇管辖 ， 是前段村委会的四个自然村之一 。我与何宇昭兄从前段徒步五公里左右 ， 翻山越岭进入何田坑 ， 已是距村庄建立千年之后的一个夏日了 。据时任前段村的党支部书记黄元坤介绍 ， 何田坑历史上兴盛时期 ， 曾是“千烟之村” 。即便古时有商贩到了村里 ， 一天都很难转出来 。然而 ， 我无论站在山岗上 ， 还是行走在村庄里 ， 根本找不到“千烟”的迹象 。那门庭的显赫 ， 过往的荣光 ， 都在时光中湮灭了 。
是那一如“莲花座”的山峦遮蔽了吗？
实际上 ， 我能够看到的也就是五六十户人家的样子 ， 而且大部分都是人去楼空 。其中 ， 好几栋房屋已经落了架 ， 露出断壁残垣 。而堆满了农具、杂物的“队屋” ， 据说原先是何氏祠堂 。不过 ， 我还是在杂草中的旗杆石上找到了答案 。在古时 ， 旗杆石是用来标榜身份 ， 以及光宗耀祖的 。沿着水街走 ， 就能看到“乌石壁”山紧锁的水口 ， 以及石拱桥与土地庙 ， 那高高耸立的红豆杉、罗汉松、楠木、香樟、枫香 ， 宛如村庄记忆的标本 。相传 ， 村庄韩家坡的“阁老坟” ， 是何震之父秀三公的墓冢 ， 因为没有找到墓碑和其他文字依据 ， 或者说无从找到衔接 ， 心中不免打了一个问号 。何震之父辞世后 ， 为何要葬在外姓的坡地？韩家是墓葬之前 ， 还是墓葬之后迁入的呢？问题是 ， 现在的何田坑根本没有一个姓韩的后裔 。还有 ， 以何震的美德与名声 ， 他父亲的坟墓不至于只是一个土堆吧？村里老人说 ， 一次次外迁 ， 是村庄居住人口减少的主要原因 。何氏后裔人丁兴旺 ， 遍及江西、安徽、浙江、福建等省 。
推荐阅读
- 冬天在室外蒸包子不回缩不塌陷 蒸包子怎样发面包子不塌而松软
- 民用爆炸物品品名表2016
- 电脑里的bug,电脑bug
- 百家姓不是赵钱孙李吗现在怎么变王了
- 男宝宝好听大气名字推荐
- 全国985和211学校名单一览表
- 那些最经典的手机广告语,你想忘都忘不了的广告语
- 由姓起源和来历 由姓起源:以名为氏的名字
- 加减乘除的来历和含义是什么?