追溯起来 ， 洪氏是源于共工氏——“洪氏之先 ， 盖共工氏之后也……或以功 ， 或以官 ， 族字谥洪之文 ， 从水从共 ， 而共氏尝以水德霸九州 ， 其因此得姓焉 。”这是宋绍兴十七年(1147)丞相文惠公洪适序《洪氏宗谱》时的考据 。洪适的考据在明代洪一源的《姓源考异》里得到了进一步论证 ， 并且是在汉代时因避仇而易姓 。
抛开洪延寿在仕途上的风风雨雨 ， 他已经是一位上了年纪的老人 ， 能够守望一棵香樟与一脉清流 ， 看去只是他一个人的定力 ， 藏着的却是对一个氏族的祈愿 。洪延寿从轮溪开枝散叶 ， 遂成大族 ， 其裔孙不仅在婺源繁衍 ， 还辗转迁徙至湖北黄石、浙江遂安、江西乐平、福建泉州、安徽池州等地 。据洪氏谱牒载记和洪氏后裔口耳相传 ， 所有这些地方建村无一例外都是选择卜居——像婺源洪村始迁祖洪济 ， 他几经辗转在北宋初年遇见了山环水绕的鸿椿 ， 一声“此可以兴吾宗矣”的感慨之后 ， 同样是选择种植香樟树与银杏树定村；歙县金山洪氏始迁祖洪显恩 ， 定村时看中金山“山磅礴而深秀 ， 水澄澈而潆洄”……多年致力于洪氏宗族文化研究的洪群炎老师告诉我 ， 仅在婺源就有洪姓聚族而居的村庄二十多个 ， 现在还有洪氏后裔两万人左右 。
随着轮溪的溪水流淌 ， 宋朝徽猷阁直学士洪皓 ， 金石学家洪适 ， 钱币学家洪遵 ， 瑞明殿学士洪迈 ， 太平天国天王洪秀全 ， 都是一祖同宗 ， 各有建树 。风 ， 吹在泛黄的谱牒上 ， 一如时光在飘逝 。我连这些先人的背影都看不到 ， 只能一一记下他们的名字 。而太平天国天王洪秀全却不一样 ， 我还是在黄荆墩古樟下的碑刻上 ， 读到了他定都南京后心怀故土 ， 千里迢迢赶到香樟树下祭祖的诗句——“如盖亭亭樟覆霓 ， 专程祭祖到轮溪 。残庐依旧莽荆发 ， 故墅犹新鸡鸣啼 。河曲流长翁醉钓 ， 山祟峰峭月忧低 。裔今壮志乘天马 ， 大训堂开阅战车 。”洪秀全当年祭祖时的吟颂 ， 既是对车田古樟风物的观照 ， 也是一位农民革命领袖的自我抒怀 。始祖洪延寿与天王洪秀全诗中提到的“天马” ， 即是村庄风水中紧锁轮溪村口“藏风聚气”的天马山 。
相对于轮溪的初名 ， 更名为车田 ， 想必是遥远的农耕时代蕴藏着先祖的田园诗意——那林木森森 ， 清溪环绕 ， 田畴相连 ， 村基形似车轮的意境 ， 又是与村名如此契合 。“耕读传家久 ， 诗书济世长……”“……家训谨记日三省 ， 光前裕后福泽长 。”车田洪氏宗祠“大训堂”孕育与传递出的族风族训 ， 不仅是村庄质朴人文风貌的体现 ， 还是进入轮溪村史的一条重要路径 。
香樟树的繁茂 ， 洪氏后裔的繁衍 ， 成了树与人在村庄的集合 。对于远离故土的洪氏后裔来说 ， 车田村只是地理家园的一部分 ， 黄荆墩与香樟树 ， 俨然是村庄的地标 ， 成了他们精神家园的一分子 。常常 ， 从车田发脉的各地洪氏宗亲 ， 以清明和春节的名义在古樟下相聚一起 ， 一个个都以祭祖与膜拜的方式 ， 铭记一棵香樟树 。许多侨居外地的洪氏宗亲 ， 都是经过了漫长的等待 ， 才迎来古樟下团聚的机缘 。从某种意义上说 ， 这是村庄最为暖心与盛大的节日——他们把心中的朝觐 ， 化作了对故土家园的美好祝福 。
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