洗髓还本原，凡圣同归一 。
物我一致篇第四
万物非万物与我同一体 。幻出诸形相辅助成生意 。
有人须有物用作衣与食 。药饵及器皿缺一即不备 。
飞潜与动植万类为人使 。造化思何鸿妄杀即暴戾 。
蜉蝣与蚊蝇朝生暮死类 。龟鹤糜与鹿食少而服气 。
竟得多历年人何不如物，只贪衣与食忘却生与死 。
苟能绝嗜欲 。物我皆一致 。
行住坐卧篇第五
行如盲无杖内观照性分 。举足低且馒踏实方更进 。
步步皆如此时时戒急行 。世路忙中错缓步保平安 。
住如临崖马亦如到岸舟 。回光急返照认取顿足处 。
不离于当念存心勿外务 。得止宜知止留神守空谷 。
立定勿倾斜形端身自固 。耳目随心静止水与明镜 。
事物任纷纷现在皆究竟 。坐如邱山重端直肃容仪 。
闭口深藏舌网出入息与鼻 。息息归元海气足神自裕 。
浃骨并洽髓出神先入定 。卧如箕形曲左右随其宜 。
两膝常参差两足如钩钜 。两手常在腹扪脐摸下体 。
**时挣搓如龙戏珠势 。倦则侧身睡睡中自不迷 。
醒来方伸脚仰面亦不拘 。梦觉浑不异九载征实际 。
超出生死关究竟如来意 。行住坐卧篇只此是真谛 。
洗髓还原篇第六
易筋功已毕便成金刚体 。外感不能侵饮食不为积 。
犹恐七情伤元神不自持 。虽具金刚相犹是血肉驱 。
须照洗髓经食少多进气 。搓摩干沫浴按眼复按鼻 。
摸面又旋耳不必以数拘 。闭眼常观鼻合口任鼻息 。
度数暗调和身定神即定 。每日五更起吐浊纳清熙 。
开眼即抽解切勿贪酣睡 。厚褥趺跏坐宽解腰中系 。
右膝包左膝调息舌抵腭 。胁腹运尾闾摇肩手推肚 。
分合按且举握固按双膝 。鼻中出入绵绵绵入海底 。
有津续咽之以意送入腹 。叩牙鸣天鼓两手俱掩脐 。
伸足扳其趾出入六六息 。两手按摩竟良久方盘膝 。
直身顿两足洗髓功已毕, 徐徐方站起行稳步方移 。
忙中恐有错缓步为定例 。三年并九载息心并涤虑 。
浃骨更洽髓脱壳飞身去 。渐几浑化天末后究竟地 。
即说偈曰:口中言少心头事少，腹里食少自然睡少
有此四少，长生可了 。
《易筋洗髓经》系统修练法揭秘
文章插图
中医学认为，人体的十二经脉运行气血，十二经脉通畅则气血调和，身体健康 。反之，十二经脉不通则气血瘀阻，百病始生 。人体周身肌肉，按十二经筋循行路线划分为十二经筋 。十二经脉循行于十二经筋之中，对十二经筋起着营养和主导作用，而十二经脉对十二经筋也起着保护和调节作用 。所谓的《易筋经》之筋，指的就是十二经筋 。“易”是改变、改善，“易筋”就是改善十二经脉 。《易筋经》就是改善十二经筋的方法(经典)，而根本目的是修炼十二经脉 。具体分析，站桩时整条经筋处于激发状态，从而加强了循行于经筋之中的经脉的传导性 。这里的关键是站桩时要姿势准确，因为每一势桩的姿势都是针对所练经筋而设定的，若有的动作姿势做不到位，也要清楚标准姿势，尽量去做 。易筋经区别于一般的肢体活动，一般的肢体活动也锻炼十二经筋，但不是系统地对某一条经筋进行修炼，所以很难启动十二经脉 。而易筋经的玄妙之处，就是通过特定的姿势，使整条经筋处于激发态，从而刺激了所对应的整条经脉，使整条经脉处于有序的状态，加强了经脉的通导性，使气血通畅，增强人体的内动力——真力(内劲内力) 。
练功总则
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