定风波苏轼典故(苏轼的定风波赏析及写作背景)1.苏轼的定风波赏析及写作背景 此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景 ， 表现出旷达超脱的胸襟 ， 寄寓着超凡脱俗的人生理想 。
上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃 ， 内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求 。
创作背景
这首记事抒怀之词作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天 。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行 。
扩展资料：
作品原文
三月七日，沙湖道中遇雨 。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴 ， 故作此词 。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。
白话译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得 。过了一会儿天晴了，就做了这首词 。
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行 。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生 。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景 ， 归去不管它是风雨还是放晴 。
参考资料来源：百度百科--定风波·莫听穿林打叶声
2.苏轼 定风波苏轼 三月七日沙湖道中遇雨 。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉 。已而遂晴，故作此 。
莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相 迎 。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。
【诗文赏读】此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年 。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理 。
属于即景生情，而非因情造景 。作者自有这种情怀，遇事便触发了 。
《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田 。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来 。
首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情 。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意 。
那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸 。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来 。
徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩 。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发 。
“竹杖芒鞋轻胜马” 。先说竹杖芒鞋与马 。
前者是步行所用，属于闲人的 。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖 ， 自挂百钱游；可怪深山里 ， 人人识故侯 。”
用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者 。而马 。
则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者 。两者都从“行”字引出，因而具有可比性 。
前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼 。竹杖芒鞋诚然是轻的 ， 轻巧 ， 轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了 。
那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思 。何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身 。
苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句 ， 硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置 。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间 ， 与樵渔杂处 ， 往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识 。”
被人推搡漫骂 ， 不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思 。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧 。
“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展 。关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活） 。”
（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意 ， 但似乎没有真正触及苏轼思想的实际 。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景 ， 而是说的心中事 。
试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象 。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事 ， 在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的 。
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实 。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪 。
词序说：“已而遂晴 ， 故作此 。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔 。
没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的 。写晴，仍牵带着原先的风雨 。
他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？ 这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。”“萧瑟，风雨声 。”
“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句 。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触 。
自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此 ， 则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧 ， 苏轼于此想得更深，他说无风雨更好 。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛 。
如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生” 。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了 。
3.苏轼 定风波 定风波
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨 。雨具先去 ， 同行皆狼狈，余独不觉 。已而遂晴，故作此 。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行 。
竹杖芒鞋轻胜马 ， 谁怕？
一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒，
微冷，山头斜照却相
迎 。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴 。
想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连 。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不同 。别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着 。同行的人一定都笑他疯癫 。
然而，别人笑‘痴’，谁解其中味啊 。
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年 。
上片，写遇雨后的情境 。
“莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴 。如果你把它当着美妙的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了 。可见“莫听”两字，到出了苏轼的心境 。对客观事物，客观存在不要太在意 。不妨去欣赏它 。人们都说，生活不缺少美 ， 而是缺少发现 。那么如何才能善于发现呢？不妨学学苏轼 。我们多数人都被外界的各种不顺心的事手烦恼 ， 整天抱怨老天不公，有用吗？没用 。可能当你抱怨后，却来个“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴” 。真是让人哭笑不得 。这时人们又要说 。真是 天意弄人呢？是吗？我说你这么认为就应该好好像苏轼学习了 。不要被客观存在所牵绕 。不妨去学着欣赏 ， 大不了就像学看一幕悲剧一样，其实悲剧的人生才有价值 。
生活条件不好 。“竹杖芒鞋轻胜马”又有什么好怕的呢，“一蓑烟雨任平生 。”这样才旷达吗 。
达则兼济天下，穷则独善其身 。既然朝廷不给我兼济天下的机会 。“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯 。”（《初入庐山》诗）也涂个清净逍遥，说到底 。谁不想，逍遥自在的生活呢 。我觉得这才是人追求的最终生活境界 。
“一蓑烟雨任平生 。”是我最喜欢的一句 。有这样一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活） 。”（胡云翼《宋词选》） 。我到不这么觉得 ， 我觉得是：我没有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一 。燕子很轻盈才能飞的很敏捷 。风筝很轻 ， 才能飞的很高 。人只有不被声明荣誉所累才能，领悟人生真谛 。
下片是写 ， 天转晴了 。
“料峭春风吹酒醒，微冷 ， 山头斜照却相迎 。” 。料峭的春风把酒吹醒了，有点冷，冷吗 。“山头斜照却相迎”不冷了吧 。这个转，转出了味道：当你被外在的困境所困绕时，如果一味的抱怨 ， 可能到顺境时 ， 你也不能把握了 。你应该时刻记着“塞翁失马，焉知非福” 。
“回首向来萧瑟处 ， 归去，也无风雨也无晴” 。天晴后，回头看看“萧瑟处”，刚才还是大雨 ， 现在已经天晴了，大自然就是这样，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环 。雨后便是天晴 ， 天晴后便是下雨 。如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说“菩提本无树，明净亦非台 。本来无一物 ， 何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了 。
前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年 。官场黑暗 。被贬不知道有没有被升的机会，要想“也无风雨也无晴”，只有“归去”了 。（照应上文“一蓑烟雨任平生” 。）
4.苏轼（定风波） 定风波 苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑湮雨任平生 。料峭春风吹酒醒 ， 微冷，山头斜照却相迎 。
回首向来萧瑟处，归去，去无风雨也无晴 。注解： 1. 吟啸：呼啸歌唱 。
2. 芒鞋：草鞋 。3. 蓑：以前农人穿的雨衣 。
4. 平生：平时 。5. 料峭：风寒的样子 。
6. 萧瑟：风雨吹打树林的声音 。白话宋词： 不要管那穿过浓密树林敲打树叶的雨声，何不一面唱歌，一面慢慢的散步呢！ 一根竹杖、一双草鞋，比骑着马而还要轻快 。
大雨又有什么好怕的？穿起了蓑衣，在湮雨茫茫里，照样可以像平常一样的来去自如 。寒冷的春风吹醒了我的酒意，有些微的寒意 。
这时远方山头上的落日已代替了湮雨，出来迎接我了 。回想过去那又是风、又是雨的地方；现在风没有了，雨没有了，甚至连晴天也没有了，而我也要回家了 。
词的故事： 苏轼一生中所遭遇最大的变故 ， 就是在他四十四岁那年，被人诬陷说他愚弄朝廷，并且时常写一些讽刺朝廷的文章 。朝中大臣听了大怒，马上把他逮捕入狱 。
在狱中，他受到严厉的拷问，且动不动救被重重的杖打 。他自知没有希望生还了，就写了两首诀别诗给他最亲爱的弟弟 。
谁知到当时的神宗皇帝怜惜他是个难得的才子，不忍心让他平白死去，就命令臣子再重新调查这件案子 。审办的结果，苏轼被贬谪到湖北，结束了一百三十天最悲惨的狱中生活 。
由于他经过了这么大的苦难，到了湖北，他的人生观变的很豁达，这首“定风波”，就是这个时期的作品 。纵使一生都遭遇到挫折困苦，不过，“谁怕？一蓑湮雨任平生”?。〉鹊窖淘朴晡矶脊チ耍?那不就是“回首向来萧瑟处 ， 归去，也无风雨也无晴”了吗 。
5.苏轼的定风波解析 定风波 苏轼
原文
序： 三月七日，沙湖道中遇雨 。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉 ， 已而遂晴，故作此 。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。
【译文】
不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸 ， 边慢慢渡行 。手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快 。怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的 。寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意 。回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上），所谓的风雨都已经无所畏惧了！
【解析】
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天 。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想 。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂 ， 另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意 。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸 。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来 。徐行而又吟啸 ， 是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩 。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发 。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋 ， 顶风冲雨 ， 从容前行，以“轻胜马”的自我感受 ， 传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情 。“一蓑烟雨任平生” ， 此句更进一步 ， 由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀 。以上数句 ， 表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新 ， 心胸为之舒阔 。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象 。这几句既与上片所写风雨对应 ， 又为下文所发人生感慨作铺垫 。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和 。“风雨”二字 ， 一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途 。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前 。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟 。
【苏轼的定风波赏析及写作背景 定风波苏轼典故】
推荐阅读
- 投桃报李典故的由来 李典故
- 青梅竹马的典故 青梅竹马典故
- 以“时间都去哪了？”为话题的诗歌
- 唐朝著名的诗有哪些？
- 关于荷花的诗
- 关于月夜的诗词
- 高三体育教学工作总结【六篇】
- 精选三篇 保密意识不强检讨书
- 疫情社会实践报告3000字范文通用 疫情社会实践报告3000字2022年