然而 ， 道理说起来明白易懂 ， 可是一旦我们被业力牵引、被隔阴之迷障蔽 ， 任你是大修行人来转世 ， 如果你不够用功的话 ， 一样只是口说空而行不空、拾人牙慧罢了 。所以 ， 对于诸法实相的认知 ， 我们实在需要一分一秒都不离开的自我警－－一切的一切 ， 不论是眼所见、鼻所闻、耳所听、身所触 ， ……尽管当下是多么的栩栩如生、千真万确、惊心动魄……其实啊！都只是心的妄念投射罢了！如果我们能安住于这样的正知见 ， 那么我们当然就是一个心中没有罣碍的人了 ， 这样的境界 ， 是多么的轻安自在啊！但是 ， 如果我们只要还有一丝执着－－任何方式的执着 ， 包括对于某种观念强烈的主张、某个人非见他不可、某种食物每餐必吃不可、某种娱乐每周非作不可、某种行为非完成不可、某种想念非想不可……内容尽管千万变化 ， 依个人习气而不同 ， 但是它绝对可以归纳二个字 ， 就是＂执着″ 。只要有一丝的执着 ， 就有一丝的罣碍 ， 只要执着全部没有了 ， 那就是解脱三界的庄严神圣时刻的降临了 。故「心无罣碍」 ， 是多么的稀有难得啊！愿身为佛子的我们 ， 精进再精进 ， 早日达成一丝不罣的超凡入圣、解脱境界 。
无罣碍故
【阿含经中有无为法，佛教的无我是什么意思?】没有执着的人 ， 就是没有罣碍的人 ， 也就像一个在空中运动的人 ， 不论他抬起右手、放下左脚、快走、慢跑、前进、后退……对他而言 ， 统统没有任何的障碍 ， 因为 ， 没有东西能够阻挡了空啊！说得更具体一点 ， 一个没有罣碍的人 ， 就是没有得失心的人 ， 因为 ， 当你放下了一切的得或失 ， 那么你才是真正在修＂般若波罗蜜多″的人 。因为 ， 现象界的一切变化都只是一场终须谢幕的戏剧 ， 真正透视掌握了此点 ， 这个人便不再受任何得或失的影响而产生忧悲苦恼了 。请不要小看忧悲苦恼对于众生的伤害 ， 当我们陷于这样的情绪之中时 ， 一切的实相都将模糊不清 ， 那么＂果中生因″的无奈悲剧 ， 便将生生不息的随着我们六道轮回 ， 难有出头的一天 。
所以 ， 心中没有了罣碍 ， 就是完全摆脱了一切得失心理 。天气放晴也好、下雨也好；自己有钱也好、没钱也好；别人喜欢自己也好 ， 不喜欢自己也好……既然一切都是过去世的因感召今生的果 ， 既然这些结果也都没办法影响心的如如不动 ， 那人又何必作一个自我困闭的春蚕呢？所以 ， 心中没有了罣碍 ， 就是完全摆脱了一切是非心理 。别人的对与错 ， 自有他对与错的因与果 ， 我们又何必强烈批判或无法见容呢？因为 ， 如果我们真的希望世界上只有美好与光明 ， 那么 ， 请不要从要求别人开始 ， 而是从要求自己作为开始吧！既然都只是这梦幻舞台的临时演员 ， 又何必太计较别人的演技不好呢？所以 ， 心中没有了罣碍 ， 就是完全摆脱了一切高下心理 。别人比我高也好、比我美也好、比我有钱也好…… 。既然一切都是作一场梦 ， 我们又何必太在意情节的起伏呢？所以 ， 既没有了得失、是非、高下……心中当然也就无所罣碍了 。这样的人 ， 就是没有任何牵绊的人了 ， 是世上稀有难得的人 ， 是众生的依皈 ， 是众生的指引 ， 是众生的模范 。
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