《胡适名言》的经典语录_名言名句摘抄

《胡适名言》的经典语录_名言名句摘抄_句子迷【1】、 ⊙真理并不是天上掉下来的，也不是人胎里带来的，真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处所以才给它们“真理”的美名的。——《实验主义》

胡适的名言警句大全【一】
【2】、 ⊙ 梦想做大事业，人或笑之，以为无益，其实不然。天下多少事业皆起于一二人之梦想。今日之大患，在于无梦想之入耳。——《梦想与理想》
【3】、 ⊙ 做历史有两方面，一方面是科学——严格的评判史料， ——一方面是艺术——大胆的想像力。——《胡适的日记》
【4】、 ⊙我们看旧书，可当它做历史看。清乾隆时，有个叫章学诚的，著了一本《文史通义》上边说： “六经皆史也” ，我现在进一步来说： “一切旧书——古书——都是史也” 。——《研究国故的方法》
【5】、 ⊙凡是轻易灰心失望的人，都只是不曾认清他挑的是一个百斤的重担，走的是一条万里的长路。今天挑不动，努力磨练了总有挑得起的一天。今天走不完，走得一里前途就缩短了一里。一《再论信心与反省》
【6】、 ⊙ 我们做白话诗的大宗旨，在于提倡“诗体的解放” 。有什么材料，做什么诗：有什么话，说什么话：把从前一切束缚诗神的自由的枷锁镣铐，拢统推翻：这便是“诗体的解放” 。——《给朱经农的信》
【7】、 ⊙ 有许多人只认风花雪月，蛾眉，朱颜，银汉，玉容，等字是“诗之文字” ，做成的诗读起来字字是诗！仔细分析起来，一点意思也没有。所以我主张用朴实无华的白描工夫，如白居易的《道州民》，如黄庭坚的《题莲华寺》，如牡甫的《自京赴奉先咏怀》。这类的诗，诗味在骨子里，在质不在文！ ——《（尝试集）自序》
【8】、 ⊙我们该用什么法方子才可使我们的精神到老还是进取创造的呢？我们应该怎么预备做一个白头的新人物呢？ ——《不老》
【9】、 ⊙ 儒家经典之中，除《论》、《孟》及礼记之一部分之外，皆系古史料而已，有何精义可作人模范？ ——《论六经不够作领袖人才的来源——答孟心史先生》
【10】、 ⊙两千二三百年，荀子就有“制天命而用之”的思想；七八百年前，程子、朱子有格物一穷理的哲学。这是科学的哲学，可算是工程师的哲学。我们老祖宗有这样的好思想、哲学，为什么不能做到科学工业的文化呢？简单一句话，我们不幸得很，两干五百年以前的时候，已经走上自然主义的哲学一条路了，像老子、庄子，以及更后的淮南子，都是代表自然主义思想的。一《捶煮自然的灵物》
【11】、 ⊙思想起于应用，终于应用；思想是运用从前的经验，来帮助现在的生活，更预备将来的生活。——《杜威论思想》

胡适的名言警句大全【二】
【30】、 ⊙凡是离开母校大门而没有带一两个智识上的难题回家去，和一两个在他清醒时一直缠绕着他的问题，这个人的智识生活可以说是已经寿终正寝了。——《智识的准备》
【13】、 ⊙?凡主义都是应时势而起的。某种社会，到了某时代，受了某种的影响，呈现某种不满意的现状。于是有一些有心人，观察这种现象，想出某种救济的法了，这是主义的原起。主义初起时，大都是一种救时的具体主张。后来这种主张传播出去，传播的人要图简便，便用一两个字来代表这种具体的主张，所以叫他做“某某主义” 。主张成了主义，便由具体的计划变成一个抽象的名词。主义和弱点和危险，就在这里，因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。——《问题与主义》
【14】、 ⊙ 大概真正文学天才（能观察细微，又能感觉其重大意义，又能运用材料，组成文章，使其意义呈现出来）与科学天才本无分别……然历史的伟大文学家，其心思皆细密，饶有科学精神。——《胡适日记》
【15】、 ⊙因为问题是逼人的活问题，故容易使人觉悟，容易得人信从。（又）因为从研究问题里面输入的学理，最容易消除平常人对于学理的抗拒力，最容易使人于不知不觉之中受学理额影响。（此外，）研究问题可以不知不觉地养成一班研究的，评判的，独立思想的革新人才。——《新思潮的意义》
【16】、 ⊙记性好的并不是天分高，只可以说，记性好可以帮助天分高的人。记性好，知道什么材料在什么书里，容易帮助你去找材料。——《胡适之先生晚年谈话录》
【17】、 ⊙ 几百年来世界交通便利的结果，文化渐渐趋向混同一致。在那个自然趋势里，我们可以看出三个共同的大目标：第一是用科学的成果来增进人生的幸福，第二是用社会化的经济制度来提高人类的生活程度，第三是用民主自由的政治制度来造成自由独立的人格。一《我们必须选择我们的方向》
【18】、 ⊙问题是一切知识学问的来源，活的学问、活的知识，都是为了解答实际上的困难，或理论上的困难而得来的。年轻入世的时候，总得有一个两个不大容易解决的问题在脑子里，时时向你挑战，时时笑你不能对付他，不能奈何他，时时引诱你去想他。——《一个防身药方的三味药》
【19】、 ⊙若因为“组织未备，锻炼未成” ，就不敢实行民治，那就等于因为怕小孩子跌倒就不叫他学走了。学走是免跌的唯一法子，民治是“锻炼”民治的唯一法子！ ——《这一周》
【《胡适名言》的经典语录_名言名句摘抄】【20】、 ⊙同样的材料，无方法便没有成绩，有方法便有成绩，好方法便有好成绩。——《治学的方法与材料》
【21】、 ⊙“主义”的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决” ，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。——《问题与主义》
【22】、 ⊙ 少年人应该东/中西撞，四面摸索，自己寻出他安身立命的思想。最靠不住的是重重保护下长大起来的青年人，好比没出过绣房的千金小姐，一旦到了大世界里，见个白脸小伙子对她一笑，就失魂落魄的害起单相思来了。——《汪蒋通电里提起的自由》
【23】、 ⊙ 凡是文化的接触，都是各取其长的。譬如我们穿的鞋子，过去是不分左右脚的，自从外国的皮鞋来了之后，现在大家穿的鞋子都分左右脚了。又如女子剪发，或是我们日常用的钟表，都是与西方文化接触之后自然而然的普遍起来，没有谁来反对。这些都是由下面渐渐的实行，而不是由上面来推行的。——《胡适之先生晚年谈话录》
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【24】、 ⊙ 我们在那个自然的宇宙里，在那无穷之大的空间里，在那无穷之长的时间里，这个平均高五尺六寸，上寿不过百年的两手动物——人 ——真是一个藐乎其小的微生物了。在那个自然主义的宇宙里，天行是有常度的，物变是有自然法则的，因果的大法支配着他——人—— 的一切生活，生存竞争的惨剧鞭策着他的一切行为， ——这个两手动物的自由真是很有限的了。然而那个自然主义的宇宙里的这个涉小的两手动物，却也有他的相当的地位和相当的价值。他用的两手和一个大脑，居然能做出许多器具，想出许多方法，造成一点文化。他不但驯伏了许多禽兽，他还能考究宇宙间的自然法则，利用这些法则来驾驭天行，到现在他居然能叫电气给他赶车，以太阳给他送信了。历史不是一件人人能做的事，历史家须要有两种必不可少的能力：一是精密的功力，一是高远的想象。没有精密的功力，不能做搜求和评判史料的工夫：没有高远的想象力，不能构造历史的系统。——《（国学季刊）发刊宣言》
【25】、 ⊙ 从中国向来智识分子的最开明的传统看，言论的自由，谏诤的自由，是一种“自天”的责任，所以说， “宁鸣而死，不默而生。” ——《“宁鸣而死，不默而生”》
【26】、 ⊙社会上所谓“道德”不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德：不合于社会习惯的，便是不道德。——《易卜生主义》
【27】、 ⊙青年们在学校里对于各种基本科学，不能当它是功课，是学校课程里面需要的功课，应该把它当成求知识、做学问、做人的工具，必不可少的工具。——《中学生的修养与择业》
【28】、 ⊙民治制度的本身便是一种教育。人民初参政的时期，错误总不能免的，但我们不可因人民程度不够便不许他们参政。——《我们什么时候才可有宪法》
【29】、 ⊙ 中国文学有生气的时代多是勇于试验新体裁和新风格的时代；从大胆尝试退到模仿与拘守，文学便没有生气了。所以我当时用“尝试”做诗集的名称，并在自序里再三说明这试验的态度。——《胡适书信集》

胡适的名言警句大全【三】
【30】、 ⊙回向自己求内心的自由，有几种方式，一种是隐遁的生活逃避外力的压迫，一种是梦想神仙的生活行动自由，变化自由正如庄子说，列子御风而行，还是“有待” ， “有待”还不是真自由，最高的生活是事人无待于外，道教的神仙，佛教的西天净土，都含有由自己内心去寻求最高的自由的意义。我们现在讲的“自由” ，不是那种内心境界，我们现在说的“自由” ，是不受外力拘束压迫的权利，是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利。——《自由主义》
【31】、 ⊙肯思想的青年，不满意于政治社会的现状，容易受一个时代的激烈思潮的诱惑，这都是很自然的现状。不如此就算不得有血气的青年了。——《汪蒋通电里提起的自由》
【32】、 ⊙ 疑古的态度，简要言之，就是“宁可疑而错，不可信而错”十个字。一《研究国故的方法》
【33】、 ⊙ 思想切不可变成宗教，变成了宗教，就不会虚而能受了，就不思想了。我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。——《致陈之藩的信》
【34】、 ⊙有志新生活的男女少年！我们有什么权利，丢开着许多的事业去做那避世的新村生活！我们放着这个恶浊的旧村，有什么面目，有什么良心，去寻那“和平幸福”的新村生活！ ——《非个人主义的新生活》
【35】、 ⊙ （中国）文法是最合理的简易的，可是文字的形体太繁难，太不合理了。社会组织是平民化了，同时也因为没有中坚的主力，所以缺乏领袖，又不容易组织，弄成一个一盘散沙的国家；又因为社会没有重心，所以一切风气皆起于最下层而不出于最优秀的分子，所以小脚起于舞女，鸦片起于游民，一切赌博皆出于民间，小说戏曲也皆出于街头弹唱的小民。一《三论信心与反省》
【36】、 ⊙ 我尝说： “语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。” ——《什么是文学》
【37】、 ⊙ 道德的责任并不是外来的命令，只是必须要怎样做才可以引出别人——例如所爱的人——的最好部分。——《胡适口述自传》
【38】、 ⊙ 思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵；思想亦以有文学的价值而益贵也；此庄周之文，渊明老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以绝千古也。思想之在文学，犹脑筋之在人身。——《文学改良刍议》
【39】、 ⊙因为我们对于社会的罪恶都脱不了干系，故不得不说老师话。——《易卜生主义》
【40】、 ⊙易卜生说： “你的最大的责任是把你这块材料铸造成器。” 学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你们自己。——《中国公学十八年级毕业赠言》
【41】、 ⊙古人说： “鸳鸯绣取从君看，不把金针度与人。”单把绣成的鸳鸯给人看，而不肯把金针教人，那是不大度的行为。然而天下的人不是人人都能学绣鸳鸯的，多数人只爱看鸳鸯，而不想自己动手去学绣。——《（国学季刊）发刊宣言》
【42】、 ⊙社会国家的健康也全靠社会中有许多永不知足，永不满意，时刻与罪恶分子龌龊分子宣战的白血球，方才有改良进步的希望。——《易卜生主义》
【43】、 ⊙凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法该有什么样的效果，推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张。这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，算不得舆论家，只可算是钞书手。——《问题与主义》
【44】、 ⊙ 认清国学是国故学，而国故学包括一切过去的文化历史。历史是多方面的：单记朝代兴亡，固不是历史；单有一宗一派，也不成历史。过去种种，上自思想学术之大，下至一个字，一只山歌之细，都是历史，都属于国学研究的范围。——《（国学季刊）发刊宣言》
【45】、 ⊙养个孩子还免不了肚痛，何况改造一个国家，何况改造一个文化？别灰心，向前走罢。——《写在孔子诞辰纪念之后》
【46】、 ⊙ 中国文学有生气的时代多是勇于试验新体裁和新风格的时代；从大胆尝试退到模仿与拘守，文学便没有生气了。所以我当时用“尝试” 做诗集的名称，并在自序里再三说明这试验的态度。——《胡适书信集》
【47】、 ⊙从前的人说妇女的脚越小越美。现在我们不但不认小脚是“美” ，简直说这是 ~惨无人道”了。十年前，人家和店家都用鸦片烟敬客。现在鸦片烟变成犯禁品了。二十年前，康有为是洪水猛兽一般的维新党。现在康有为变成老古董了。康有为并不曾变换，估价的人变了，故他的价值也跟着变了。这叫做“重新估定一切价值” 。——《新思潮的意义》
【48】、 ⊙人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。一《人生大策略》
【49】、 ⊙在我们探路之前，应该先决定我们要到什么地方去——我们的目的地。这个问题是我们的先决问题，因为如果我们不想到那儿去，又何必探路呢？ - 《我们走那条路》
【50】、 ⊙ 科举的制度延长了那已死的古文足足两千年的寿命。这两千年之中，贵族的文学尽管得势，平民的文学也在那里不声不晌的继续发展。——《胡适古典文学研究论集》

《胡适名言》的经典语录_名言名句摘抄

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