杜威语录精选

杜威语录精选◎我们能够向学生提供数以千计的现成的“观念”，而且的确这样做了；但是我们一般并没有尽很大努力使学生在有意义的情境中学习，在这种情境中，他自己的活动能产生观念，证实观念，坚守观念——即察觉到事物的意义或联系。
◎为什么教师要研究心理学，教育史，各科教学法一类的科目呢？有两个理由：一、有了这类知识，他能够观察和解释儿童心智的反应——否则便易于忽略。
二、懂得了别人用过有效的方法，他能够给予儿童以正当的指导。
◎欣赏，即是对儿童进行一种美育，含有对人生美好和高尚生活的向往，所谓“人生”，就是在一天天中发展起来的美满而丰富的生活。
就如教育能使得人的心胸变得开阔起来、经验变得丰富起来一样，我们通过欣赏，也会让自己的经验变得充满“欣赏”的态度，变得更完美和周全。
◎人们有时认为，有的教师并未受过教育理论、心理科学知识等训练，然而却成了伟大的教师，他们中的一些人甚至比那些具备充分的教育理论修养的人更伟大。
如果读者回顾自己的学校生活经验，他也许不难发现这一事实的原因。
给学生留下最持久的印象的教师，能够唤起学生新的理智兴趣，把自己对知识或艺术的热情传导给学生，使学生有探究的渴望，找到本身的动力。
这是一件最紧要的事。
有求知的渴望，心灵就会有所作为；没有求知的渴望，即使给他塞满了知识，到头来也几乎毫无所得。
◎儿童要学的心，非常肯切，他的好学心，比成人的好教心还要来得厉害些。
你看见儿童一到了什么地方，就要考究考究，发问发问，摸摸那样，摸摸这样，这就是他的好奇心。
所以，无论什么儿童，只要成人热心肯教他，他总是很情愿学的。
——直接教他的，他固然是完全接受，就是暗示的地方，他也没有不领受的。
◎“创造”与“发明”并不是创前人之未创，发前人之未发，创造发明是在方法上，而不是结果上。
一种结果可能已经被前人所发现，我不妨用另一种方法重新创造，所以，创造最紧要的是在方法上不刻意模仿别人。
我们须要知道，真正的创见是与“真实”相近的，那生活汇中的种种“虚伪”都是模仿来的。
依照别人的方法走一遍老路，这是创见最大的敌人，我们要做的，是用自己的方法求得结果。
◎学生起初学一种科目的时候，自然要察明其方向在哪里。
但是要定方向，他们又觉得很费时间，似乎不大经济。
然而，方向不定．绝对达不到目的。
我们应当在学习的环境里面预先选择一种方向。
这种方向，是命令他所学的东西产生好的结果来。
所以，无论学什么科目，做什么事业，必定要先经过自己的选择，假如不是这样，就不能达到目的了。
◎需要是发明之母。
◎在人类历史上，各门科学都是从有用的社会作业逐步发展起来的。
例如，物理学就是慢慢地从应用工具和机械发展起来的；物理学的一个重要部门如力学，英文的原意可以证明它原来是和机械有关的。
杠杆、车轮、斜面等等，便是人类最早的知识方面的伟大发现。
……化学是从染色、漂白、金工等制作法发展起来的。
……几何学本意是指土地测量，实际应用数字来计算，算清物件，以及度量长短，这是最初发明数字的目的。
◎新发明、新机器、新的运输和交往的方法，每年都在改变着整个景象。
为固定的生活岗位培养儿童是绝对不可能的。
只要办教育是自觉或不自觉地以此为基础，其结果就是使未来的公民不适应于任何生活岗位，而是把他造就成一个寄生虫、食客或前进运动中的绊脚石。
他不能关照自己和关照别人，而是一个自己需要别人关照的人。
这里也必须以最广阔、最自由的精神解释学校对社会所负的任何责任；这就是对儿童的培养要能培养他的自制，使他能照管自己；使他能不仅适应正在发生的变化，而是有能力去形成变化，指导变化。
◎教育上的问题是指导儿童的观察能力，培养他对生活于其中的世界的特点具有同情的兴趣，为以后更专门的学习提供解释性的材料，通过在儿童身上占主导地位的自发情绪和思考为各种各样的事实提供传送的媒介，从而使它们与人类生活结合起来。
◎儿童不只是要成为投票人或法律服从者，他也要成为家庭的一个成员，他自己反过来又很可能要抚养和培养未来的儿童，借以保持社会的连续性。
他要成为一个从事某种有益于社会并能维护他自己的独立和自尊的职业的工作人员。
他要成为某个特定的邻里和社区的一个成员，必须对生活的价值作出贡献，不论他在哪里，都要为文明增光添彩、锦上添花。
这些都是简单明了的规范的论述。
但是，如果我们想象它们的具体细节，我们就看到了一幅宽阔的、多样化的情景。
儿童按这些多样化的职能摆正自己的位置，就意味着科学、艺术、历史的培养作用，意味着掌握探索的基本方法和交际、交流的基本工具，意味着有教养的、强健的身体、灵巧的眼和手，意味着勤勉和坚忍的习惯，一言以蔽之，有用的习惯。
◎教师经常被一种倾向所诱惑，即把注意力固定在学生活动的有限的领域内。
他经常考虑的问题是，学生在算术、历史、地理等特殊的课业上是否有了进步？当教师完全把注意力放在这些事情上面的时候，却忽视了养成学生基本的和持久的习惯、态度和兴趣。
然而，养成基本的和持久的习惯、态度和兴趣，对于学生的未来生活是更为重要的。
◎我们不知道什么叫能力，我们不知道什么叫发展，我们不知道什么叫和谐。
能力只有与它所派上的用场联系起来，只有与它必须履行的职责联系起来，才成其为能力。
如果我们抛开了社会生活所提供的用途，我们就只能用陈旧的“官能心理学”来说明什么叫能力，什么叫特殊能力，等等。
◎简单明了的事实是，除了有独创性的做铁匠的能力、做木匠的能力、或制造蒸汽机的能力以外，没有任何孤立的观察能力、记忆能力或推理能力。
简略地说，能力是为完成某些特定类型的工作而使之协调起来、组合起来的特殊的冲动和习惯。
◎我们在经验上知道有些教师对于学生的影响有所谓的感化力，他们对学生的教育是具有启迪性、延伸性的，但有些教师则比较呆钝，无丝毫感化力。
由此知道，了解社会心理学，并讨论人与人之间的交互作用，有时候比仅仅关心智力条件更重要。
◎从精神病学的角度看，癫狂和神经病的数目与日剧增，究其原因，证明我们的教育方法——不管是家庭的还是学校的——有重大的失败和罪恶。
沿袭传统的教学和训练方法，都是不断地制造出麻木和紊乱的精神病的诱因。
人们总以为这类问题是来自于生而就有的心理缺陷，却丝毫没有意识到正是不当的生长促成了这些。
◎教育中，心理学是解决“怎样”（方法）的问题，社会学是解决“什么”（目的）的问题。
如果要想取得良好的结果，“怎样”和“什么”就必须交互作用，两者要是分开，将充满危险。
我们所需要的方法是能选择有助于心理发展的题材的；我们所需要的题材，亦能使方法的应用符合心理学的规律。
◎我们从实际的教育情形来说，当我们把所学的是什么和怎样学截然分开时，则必然会忽视所学的对于其个人学习、习惯、嗜好和兴趣等发展的反应。
如此的做法，就将学习的历程生生割裂，而再无连贯的整体了。
社会和文化
◎无疑的，一般入以为普通文化和实用职业是无关的。
这样的观念已经禁不住现代生活中种种交互作用的压力了。
我们再也不能满足于抱着这样的观念：一个文学教师必然是致力于高尚的精神思想，而医生、律师和商人只是在从事着追逐金钱的俗务。
我们对于文化的概念仍然沾染着旧时代的阶级观念。
◎采用实物教学和感觉训练，比以前的语言符号教学方法有了明显的进步，但这一进步也使得教育者认识不到，他仅仅走过了教学过程的一半的事实。
实际上，只有当儿童运用事物和感知来支配他的身体、协调他的活动时，才能使儿童得到发展。
◎那些对学生影响不良的教师，其性格和习惯所引起的教育困难，有时候远远超过知识传授本身。
教育确实有很多技术上的规律，但这些都只是起到辅助作用；我们要做的是利用这些规律和知识，去改变自己和学生的经验和习惯。
【杜威语录精选】◎社会学对于教育的一大贡献在于对其价值进行估量，对其目标进行判定。
教育上凡欲获得貌似科学的东西，其最便捷的方式就是把现有的实况和愿望加以统计，并以此为基础，决定想要的教材，使课程的编制置于坚固的事实之上。
这种办法表示社会环境无意中所给的教育，正是学校所应该有意给予学生的教育。
哲学和科学
◎我们需要充分地承认，教育学的真正发展资源，并不是独立地来自它本身，而是紧密联系于别的科学中（自然的和人文的）。
即使是心理学、社会学也并不能完全解决教育学的问题，甚至会破坏其原有的目的。
因此，学会耐心地期待和用更开阔的视角来看待教育——这一点做到什么程度，可以衡量一个教育者的成就高度。
◎教学中，儿童往往最怕抽象，以为抽象的东西都是让人厌烦的、捉摸不定的。
但所有成熟的科学，从它们的科学史中都可以表明：所有问题都来自于生活中的困难。
人们在获得有关“热”的理论之前，早已经知道钻木取火，知道摩擦生热了。
正是这种日常经验，后来才引起后来所谓热分子运动的猜想和观念。
但这种观念，是将日常观念通过反省得到的，而反省又能被事物的表象所惑。
没有一种科学是不需要抽象作用的；所谓抽象，其根本意义是指我们从实际经验所见的情形上升至反省的或理论的研究。
◎教育哲学是教育学的一种重要资源，但大家平时不是特别重视。
有些人很尊重教育哲学，认为它是分析各门学科所未经批判而假定的前提，或是综合各学科的结果的；有些人觉得教育哲学只不过是一己私见或经验来讨论种种问题的。
这两种看法，各有道理，但都没有触及哲学与教育学关系的核心。
任何时候，任何学科，都有从较特殊的情况过渡到一般情况的过程，日常的教育学处理的多是特殊的案例，教育哲学则趋向于概况和一般的情况。
◎哲学对于一般的学科来说，具有相当的前瞻性。
伽利略、笛卡尔、牛顿，他们在天文和物理上引起的革命，便是其代表。
譬如进化的概念，在生物学上出现之前，已在哲学上发展出来了。
但我们这么说，并不是要证明哲学对于科学的发展的影响就一定是积极的、正面的，恰恰相反，科学也好，教育学也好，常被它昌明之前的哲学所蒙蔽，且这种蒙蔽几乎是无法彻底删除的。
哲学真正启迪于科学和教育学的，是它的精神和方法，而不是它的内容。
◎教育哲学作为一种教育资源，它在方法上给人的最大启示是“行进式思维”，即它不赞成固定的、终极的原理或真理，而是选择用一种“假设”和“行进”的态度来观察和理解事情。
在此要求下，教育就必然走上试验和修正的道路，这种行进论或过程论，对教育实际情景中的唯结果论是有极大影响的。
◎如果我们稍作留意就可以知道，学校的教学方法，多是为了完成任务和提高成绩。
它们只是把读、写、算和历史、地理上效率缺乏或不必要的耗费之处排查出来，并加以排除。
这样做当然是好的，但可惜忽视了一个重要的问题：在现有的方法下，即使这些目的都达到了，教育又有多大的进步呢？在有关教学方法和目的的思考上，除了须让两者交互影响外，不要忘了以方法委诸于科学，以目的委诸于哲学。
◎儿童在某些课堂中，或一天的某些时段中，会表现得疲倦、迟钝、学习效率低下。
这种情形，有经验的教师就会联想起空气流通等热力上的问题。
学校的科学教育，也包括生理学、化学一类的方面。
教师对此也要有所了解，诸如空气温度、湿度等因素，都要把它与学生的机体效率做出详细的研究。
◎我们不妨称教育实践为一种“社会工程学” 。
因为就技术方面来说，它与普通工程学，如土地测量、桥梁建设等有相似的地方（但落后得多），需要儿童从实践中改造经验。
另一方面，从人文方面说，生物学，心理学，社会学，又是必不可少的。
教育实践是能够从技术和人文心理两方面培养儿童的未来发展的。
◎教育的经验是一切探究和反省的基本出发点，因为它能够定出问题，将理智的探究所得的结论加以试验、修正、证实或驳斥。
教育哲学既不产生目的，也不决定目的。
它占据着中介、工具或节制的地位。
如果有一种教育哲学，自初始就告诉你所有问题的结论，却没有时常顾及儿童的个人经验，那就只是一种玄想。
◎我并不认为哲学能够使人坚定地看待人生，更遑论人生的全部，但任何人如果都向这一方向做一致的努力的话，我们的行知将更容易具有“哲学的成分” 。
其结果就是获得个人的解放或自由。
而教育上的哲学就是在于使教育实践以更自由的方式行进，不为流俗、惯例和片面的个人兴趣或幻想所约束。
◎读书的人或是受教育的人，总有一种动机：他们总认为自己不得不学的东西，将来必定可以应用到事物上的。
所以就以此认为有用、有趣。
但是到了学校里，所学的是所学，所用的是所用，两者分离，于是他们又认为所学的东西失去了吸引力。
在此情况下，教师以为儿童不好好学，必须设法惩戒，靠着鞭策才能促使他们前进。
此种说法极度荒谬，学习是自然的，是由内部生发的自然趋向，就像渴而饮水、饿而要食一样，本用不着引诱的法子去鞭策他，没有把握学生内在的需要，没有找到为他们生活带来价值的教育，都是无效的。
◎一种行动，如果没有这种对结果的预见，没有这种对方法和障碍的考虑，那么这种行动不是一种习惯，就是盲目的行动。
无论是习惯的动作，或是有目的的行动，都没有理智的作用。
如果对于所想要做的事情含糊不定，对实现这件事的条件的观察漫不经心，这样的人是拙笨的，或只有部分的智力。
◎目前教育上的一大问题就是教育目的与教育方法的分离。
很多人以为这两者是可以分离的，并各有其范围。
如果非要如此看的话，那这里的“目的”也就是个挂名的而已。
目的的构成，必须依照方法，甚至可以说：目的只是方法的交互作用的结果而已，方法也只是目的的一部分，两者都必须与对方匹配。
◎职业教育并不是营业教育，不是做专门行业的教育，做专门行业的教育是机械的，用不着心思和高深的学问，只希望养成本行的专门技能就算了。
但这不是职业教育。
职业教育应该注重使人懂得实业、工业所应知的科学方法：一方应用手足、肢体发展的本能；一方不能不注重知识，知道科学的所以然，否则对于行业没有趣味。
倘能知道科学的所以然，则随时可求革新进步。
不但做工方面，就是享受工业方面，也可以革新进步。
◎习惯中，我们总是希望教育是可以精确计量的。
但凡是可以计量的东西，都是具体的、特殊的和精确的事物。
自然科学可以依此实行，但教育却不行。
教育有多少成分是在特殊的技能和智识中呢？人在学习技能和获得智识的过程中，又有自己的欲望、好恶、兴趣，又该如何去计量呢？
◎实验室的工作，必须将各种条件精确控制，这样，可以使一些因素和别的因素区分开来。
但教育却不能这样，因为教育中的变数是很多的，一个教师的真正智慧，在于看他注意到这种种变数的程度。
我们在教育上的判断，多是性质上的，而如果非要采用计量的手段，结果只会适得其反。
◎父母和教师在教育中面对的情境往往是不同的，但在大多数情境里，精确的“量”的确定常是不必要的。
如果过度重视“量”的确定，则将会牵制我们的判断，并以呆板的法则代替思想的自由。
许多精确的计量，确实在读、写、算方面起着重要的作用，但它们对于改革课程和方法等较大的问题毫无帮助。
更糟的是，它们对分散人们的注意，看不准改革的切实需要——因为改革总是因社会情形的不同而变动不居，但那些由精确计算所致的所谓结果和制度，却是沿袭不变的。

杜威语录精选

推荐阅读

关于节约粮食的名言诗句关于节约粮食的名言和诗句

奋斗励志朋友圈句子励志短句致自己奋斗朋友圈

想发朋友圈表示心情不好的句子心情不好发朋友圈的句子心情短句

贝拉玻尿酸是合法的吗贝拉玻尿酸是进口的还是国产的

核桃仁做菜的菜谱，您知道桃仁脆溜鸡的做法

浅紫色显皮肤黑还是白

库伦旗景点

居家隔离和集中隔离的区别什么情况下要隔离28天

蝉蛹是什么

怎样能丰胸最安全有效