“礼崩乐坏”年代的一场义战
雍 人
（一）
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公元前1046年，周武王灭商建立了西周王朝，创造了一个“封邦建国的礼乐世界 。”
西周政治上以“普天之下，莫非王土 。率土之滨，莫非王臣”为前提，实行“分封制” 。将同姓同族、异姓亲戚及古帝王之后，分封到四面八方，建立起新的诸侯国 。《荀子.儒效篇》记载，西周初期分封了七十一国，姬姓的五十八个，占绝大部分 。这些诸侯国，虽强弱不同、远近不等、贫富不均，但都能像众星捧月一样地拱卫着周王室 。
西周经济上的一大特色，就是实行“井田制”，把土地大致划分成方方整整的井字形，分配给百姓耕种，收取一定的赋税 。有的政治家和思想家，称赞这种制度为“田地无私”的公有制和“无甚贫甚富之民”的共同富裕，升华到“乌托邦”的理想制度 。
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西周的国家治理方面，周武王的弟弟周公姬旦，以“秩序与和谐”为核心“制礼作乐”，制定了官制、军制、田制、税制、礼制等典章制度，统治和规范着整个国家的政治、经济、军事、文化教育及社会生活的方方面面 。天子、诸侯、公卿、大夫、士及万民，都依据既定的礼仪行事，从而形成了上下相安、万民和谐的礼仪之邦，奠定了中华文明的基石，营造出了中国上古时期一个“封邦建国的礼乐世界” 。就连被后世尊为圣人和素王的孔老夫子，对这一时期都发出了饱含深情的赞叹：“郁郁乎文哉！我从周” 。
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从周武王建国到周平王东迁（东周将都城从镐京——今西安市长安区，东迁至洛邑——今河南洛阳），西周历经二百多年，传十一世十二王 。但从西周的中后期，国势逐渐衰落，到了周幽王时，他更是用为博得宠妃褒姒“千金一笑”的一支火把，彻底烧毁了曾盛极一时的西周文明，点燃了诸侯争霸的大火，周王朝也从西周的“礼乐世界”，进入了东周“礼崩乐坏”的春秋时期 。因周王室的权威日渐丧失，统治有名无实，诸侯国各行其是，相互间你打我、我打你，战火常年不断，历史上把这种大动荡、大变革局面称为“礼崩乐坏” 。
面对这样一种局面，孔夫子心中的“礼乐世界”破灭了，他痛苦无语，对弟子子贡讲：我不想说任何话了！子贡劝他说：你不说话，我们这些弟子怎么传述你的思想？孔老夫子悲愤道：老天不说话，四季照常变化，百物照样生长，老天说了什么话呢？
（二）
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据唐朝陆淳《春秋集传纂例-国名谱》、宋朝杨甲《六经图-春秋一百二十四国爵姓》等史书记载，春秋时期的国家共有一百二十四个，被消灭的国家五十二个；被杀害的国君有三十六人；发生的大小战争千余次，平均每年都有三四场战争 。
关于春秋时期的战争，古代史学家们经常讲到的一句话是：“春秋无义战”，它也作为一句名言流传至今 。毛泽东就在他的《论反对日本帝国主义的策略》一文中说道：“ ’春秋无义战’ 。于今帝国主义则更加无义战，只有被压迫民族和被压迫阶级有义战” 。
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“春秋无义战”这句话出自《孟子-尽心下》：“春秋无义战，彼善于此，则有之矣 。征者，上伐下也，敌国不相征也” 。孟子的这种观点，追根溯源，来于孔子 。孔子在《论语-季氏》中已说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出 。”儒家思想认为，西周时期国家的统治和战事的发动，都由周天子来决定，战争是为了维护周王室的稳定和巩固 。而春秋时期“礼崩乐坏”，有能力的诸侯常常以“挟天子以令诸侯”的方式或自己决定发动战争，并非是为了维护天子的威信，而是为了达到自己称霸的目的，所以得出了“春秋无义战”的结论 。
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