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文|@art张小玉
日本的鬼怪很多，鬼怪文化也丰富。不过要说集可爱和吓人于一身的国民妖精，就要数河童了。
上一期，我们聊到了河童的传说，今天，我们分析下为什么它如此受到日本民众的欢迎。
河童的文化价值

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首先，河童虽然作恶，但是他有可爱顽皮的孩童一面，甚至也是一种古代的安全劝诫。
刚才提到了河童因为摸人家屁股被砍下了手，不过它为了要回来，专门还要去道歉和做出补偿。不同版本中记载，有的河童不仅诚恳写下了道歉书，还告诉人类制作灵丹妙药的配方作为答谢。除此之外，有些河童和人类相处的很融洽，还不时会帮着人类去地里除草，成为了一方的守护神。所以人对河童，逐渐形成了一种又爱又恨又敬的情感，非常微妙。

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远野市下水道井盖上的河童
另外，古代社会中安全设施不像今天这么发达，人们遭受意外的情况非常多，而溺水正是其中最主要的一种不安全。河童的存在，可以警示人们远离水边注意安全，毕竟竖一个牌子写上溺水危险远远不如水里有河童会把你的肛门吃掉所以别去河里这种故事更有广而告之的效果。

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《荒川爆笑团》中的河童形象
其次，日本有妖怪文化传统，河童本身就是水神信仰的初级形态。
日本的妖怪学大师柳田国男在1932年发表的《盆过河童谈》以及1937年发表的《川童祭怀古》中，提到过河童的由来。他认为河童是水神信仰沦落后，由神变为妖怪的一个典型事例。河童本来是水神，是水中之灵物，它喜欢和人角力，最初应该是和那些所谓关取的大力士比力气。因为川童或山人，他们一定要和这样的人比力气，让他们承认自己的威力。各地还流传着各种有关河童的传说，那是因为那些宣传并必须要证明水神信仰的旧家，仍然与那些古老的由来之说有着密切联系，不能立刻抛掉这个传说所导致的。他说：妖怪是古代信仰的残留，人们逐步转移到下一个信仰之时，它就会出现，去拖（新信仰的）后腿。
【日本河童图片河童图片】面对河童这样的妖怪，人类骨子里的信仰基因，也不允许完全否定和抛弃这样的传说形象。河童的存在，也是人类童年文化时代的缩影。

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1981年开始的牛久河童祭，祖孙三代在东京街头游行祭奠河童
再次，河童这类亦正亦邪、如真似幻的妖怪，能够寄托人们的现实隐喻。
日本大作家芥川龙之介有本经典小说叫做《河童》，通过精神病院23号患者的自述，讲述了一段与人类社会既相悖又相似的河童国里的见闻与经历。在作家的笔下，河童不再是传说形象，而是当代独立社会中一种可以折射光怪陆离现实的隐喻。河童这妖怪，和很多日本传统鬼怪不同——非但不恐怖，而且有些滑稽。它在某些方面很像人类，却又像是比人类更低等些的存在。也是因为如此，在小说中重构建的河童社会结构，才让人觉得是怪诞的、戏谑的。当作者把故事架空在这样荒谬的河童国时，那种辛辣的讽刺和批判，才显得既鞭辟入里又不动声色。

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