孔子所在的春秋时代被称为“礼崩乐坏”的时代 ， 纲常紊乱 ， 君不君 ， 臣不臣 ， 父不父 ， 子不子 ， 臣弑君 ， 子弑父的事情在贵族社会中屡见不鲜 。孔子仁学致力于复兴周礼 ， 但非盲目照抄 ， 提倡“克已复礼” ， 但同时是基于各言其志；倡导亲其亲、长其长 ， 承认社会中天然权利的存在 ， 每个人唯有认清和拥有这种自然、固有的权利 ， 履行固有的义务 ， 社会才能走出礼崩乐坏 。但何谓君、臣、父、子的自然秩序 ， 历来分歧很大 。
齐景公问政于孔子 。孔子对曰：“君君 ， 臣臣 ， 父父 ， 子子 。”公曰：“善哉！信如君不君 ， 臣不臣 ， 父不父 ， 子不子 ， 虽有粟 ， 吾得而食诸？”
【参考译文】齐景公问孔子如何才能治理好国家 。孔子说：“君主要有君子的样子 ， 臣子要臣子的样子 ， 父亲要有父亲的样子 ， 儿子要有儿子样子 。”景公说：“讲得真好呀！假若君主不像君子 ， 臣子不像臣子 ， 父亲不像父亲 ， 儿子不像儿子 ， 即使有粮谷 ， 我能吃得上吗？”
齐景公：姓姜 ， 吕氏 ， 名杵臼 ， 齐灵公之子 ， 齐庄公之弟 ， 齐国之君 。朱熹曰：“鲁昭公末年 ， 孔子适齐 。”据《史记》记载 ， 此问答应该发生在公元前516年前后 ， 孔子是年36岁 。齐景公于公元前547年-公元前490年在位 ， 正是齐景公纳卫受鲁 ， 奋发图强的阶段 。对于齐景公问政于孔子 ， 孔子回答的虽然简洁 ， 但是充分表达了自己的政治理念 ， 也得到了齐景公的高度评价 。当时齐国上大夫是齐国历史上有名的政治家晏婴 ， 史称晏子 ， 非常不认同儒家的政治观念 ， 劝说齐景公不要给予孔子封地 ， 也就没有接受孔子的治国理念 。
善：好 。信如：确实像……的话 。虽：即使 。得：能够 。食：吃 。诸：兼词 ， “之乎” 。
“君君、臣臣、父父、子子”字面解释不难：君尽君道 ， 臣尽臣道 ， 父尽父道 ， 子尽子道 。此处两字连用 ， 第一个作名词 ， 第二个作动词 ， 如“君君”解释为“君尽君道”或者“君像君” 。第一个“君”是“名” ， 第二个“君”是“分” ， 处在什么角色中就要各守其职 ， 各尽其道 。此语由来已久 ， 春秋《管子》曰：君不君则臣不臣 ， 父不父则子不子 。但何谓君道、臣道、父道、子道 ， 历来混淆不清 。
汉代孔安国曰：“当此之时 ， 陈恒（按：此处当为陈乞）制齐 ， 君不君 ， 臣不臣 ， 父不父 ， 子不子 ， 故以对 。陈氏果灭齐 。（ 清代方观旭 《论语偶记》曰：陈恒制齐 ， 在景公卒后七八年 。）”清代钱坫《论语后录》曰：“夫子以昭公之二十五年至齐 ， 当景公三十年 。是时 ， 陈僖子乞专政 ， 行阴德于民 ， 景公弗能禁 ， 是不能‘君君、臣臣’也 。”清代刘逢禄《论语述何》曰：“时景公宠少子舍而逐阳生 ， 后阳生因陈乞弑舍而立 ， 大乱数世 ， 国移陈氏 ， 是不能‘父父、子子’ ， 以致臣得篡国也 。夫子早见及此 ， 故其对深切如此 。”
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