此章的传统解释均认为“君君 ， 臣臣 ， 父父 ， 子子”是孔子仁学政治理念的精髓 ， 近代批判儒家的最有力的证据也在于此 。此章的改造起于西汉董仲舒 ， 终于宋朝的朱熹 ， 终成正统 ， 成为“三纲五常”、“饿死事小 ， 失节事大”等社会尊卑贵贱等级序列、其位不可逾越的思想基础 。
这些解释的特点均是着力于本章 ， 无视本篇中其他章节的逻辑关系 ， 更不其他篇章的内在联系 ， 因此 ， 何谓君 ， 何谓臣、何谓父、何谓子 ， 均无仁学理论支持 ， 而塞之以自身的臆想 ， 由此 ， 尊卑、等级、贵贱的思想大行其道 ， 其实 ， 若是依整体解释之 ， 则呈现出另外一个景象 。
传统经典解释如下 。
- 三国魏何晏注,北宋邢昺疏《论语注疏》曰：此章明治国之政也 。政者 ， 正也 。若君不失君道 ， 乃至子不失子道 ， 尊卑有序 ， 上下不失 ， 而后国家正也 。
- 北宋陈祥道曰：景公之时 ， 庆封灭崔氏 ， 田鲍髙栾谋庆氏 ， 而田氏又私其德于民 ， 此臣不臣也 。景公以少子荼为太子 ， 而逐群公子于莱邑 ， 而群公子皆亡于外 ， 是子不子也 。臣之不臣 ， 以君之不君；子之不子 ， 以父之不父 ， 故孔子答以君则臣臣 ， 父则子子也 。
- 北宋杨时曰：景公知善夫子之言 ， 而不知反求其所以然 ， 盖悦而不绎者 。齐之所以卒于乱也 。（郑汝谐曰：此所以死之日 ， 民无德而称焉 。）
- 南宋张栻曰：为政以叙彝伦为要 。君君、臣臣、父父、子子 ， 此彝伦所为叙也 。虽尧舜之治亦不越乎此 ， 贵于尽其道而已 。
- 南宋朱熹曰：此人道之大经 ， 政事之根本也 。是时景公失政 ， 而大夫陈氏厚施于国 。景公又多内嬖而不立太子 。其君臣父子之间 ， 皆失其道 ， 故夫子告之以此 。景公善孔子之言而不能用 ， 其后果以继嗣不定 ， 启陈氏弒君篡国之祸 。
- 南宋戴溪曰：齐自庄公之乱 ， 又陈氏久专国政 ， 无君臣之分久矣 。景公之时 ， 君臣父子之道皆失 ， 故圣人之对及此 。
- 明末刘宗周曰：政有大纲 ， 君臣父子是也 。君尽君道 ， 臣尽臣道 ， 父尽父道 ， 子尽子道 ， 而政无馀蕴矣 。虽然君仁则臣忠 ， 父慈则子孝 ， 故曰正心以正朝廷 ， 正朝廷以正百官 ， 正百官以正万民 ， 远近莫敢不一于正 ， 而无邪气奸于其间者 ， 此政之说也 。
- 清编朱熹《四书解义》曰：此一章书见为政在于尽伦也 。为政者必以敦伦为要也 。
- 清代戴溪曰百思特网：昔景公欲用孔子 ， 以尼溪之田封之 。晏子沮之曰：“儒者滑稽而不可执法 ， 倨傲自顺不可以为下 。今孔子盛容饰 ， 繁登降揖逊之节 ， 累世不能殚其学 ， 当年不能究其礼 。君欲用之以移齐俗 ， 非所以先细民也 。”呜呼！晏子知礼之可以已齐乱 ， 而不知夫子之可以行礼也 。使景公略知用夫子 ， 则陈氏之乱 ， 不动声色而齐可无事 。今晏子之言及此 ， 是亡齐者非陈氏也 ， 晏子也 。
推荐阅读
- 丁母忧是什么意思 丁忧是什么意思
- 名字带君字好不好 君是什么意思
- 煮豆燃萁是什么意思 草木皆兵是什么意思
- 眼坦坦是什么意思 眼是什么意思
- 会合的反义词是什么 终于的近义词是什么
- q235是碳素结构钢吗 q235是什么材料
- 月球为什么是地球的天然卫星 月球是地球的什么？
- c开头是什么车？搞不懂的“字母”，今天全部弄清楚
- 掌中宝是鸡的哪个部位？掌中宝通常指的是鸡脚掌
-
