从“徯我后，后来其无罚”与“徯我后，后来其苏”、“汤始征自葛载”与“汤一征自葛始”等内容来看，孟子所引史料有细小的随意变化，有引述者孟子自己理解的成分在其中 。
“有攸不惟臣，东征绥厥士女，匪厥玄黄绍我周王见休，惟臣附于大邑周”感觉这几句来得很突然，没有过渡语言 。这孟子用“汤一征自葛始”开导万章，竟然扯到“绍我周王见休”上来 。这几句记录的是周早期一统天下的过程，这个过程与商汤的一统天下过程几乎是一致的 。“不惟臣”是什么意思？不只臣服周 。部落、邦与邦之间大小不一，势力不等，还有弱小之邦既臣服周也臣服比它势力强的邦 。从这儿开始，把对商汤征葛的称赞转移到对周兴起的称赞 。这个被引用的史料应该是周早期建国的过程记录 。“大邑周”即“大城邦周” 。古公亶父、周文王、周武王正是靠着不断地征绥才使周成为“大邑”，最后据有了天下 。
“有攸不惟臣”这段文字历来解释比较乱，原因之一就是这几句是“突然”冒出的 。它与可能发生的齐楚恶宋有什么关系吗？难道齐楚恶宋是“有攸不惟臣”之类？只能这样理解 。特别是孟子最后说的“苟行王政，四海之内皆举首而望之欲以为君，齐楚虽大何畏焉”这几句，明确了该“道理” 。就是说宋国如果实行仁政走“王道”，那齐楚反对你就是“有攸不惟臣”，你有那么一天就会像“汤始征自葛载”一样征讨齐楚；就会像周太王东征那样使齐楚“惟臣附于大邑周” 。
“不行王政云尔”即“你没有实行仁政就是了”，意思是说一统天下的过程毕竟是“武功”，充斥着血腥，不是“文治”，文治才是仁政 。这孟子用推行仁政的理念劝说人有一套 。当然，万章不是宋君，宋君真听了孟子的话也未必能出现这个效果，真实的史实也并非如此 。
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