古诗文诵读节奏怎样划分

古诗文朗读节奏划分,常见的有以下九和方法:
一、按章节兼意义来划分.
例1.故人具鸡泰解析:按“二一二”的节奏形式可分为:故人俱鸿黍.也可按“二三”的节奏形式划分为:故人俱鸡黍.
例2.谁家新燕啄春泥解析:按“二二三”的节奏形式可以划分为:谁家渐燕豚春泥.也可以按“二二一二”的节奏划分为:谁家渐燕/啄l春泥.
二、连在,起的两个单音词,朗读时须读断.
例1.天将降大任于是人也解析:“于是”是两个单音词.不得连读,这句话的节奏应该划分:天璐释伏任斤提人也,而不能误读为:天川各碑/大任/于是人也.
例2.率妻子邑人来此绝境解析:“妻子”是两个单音词,朗读时它们之间应有停顿,这句话的朗读节奏应划分为:率凄仔/邑人徕砒绝境,不要误读为:率凄子/邑人徕砒绝境.
三、句首语气词之后要停顿.
例⒈若夫日出而林霏开.
解析："若夫"是句首语气词,朗读时其后要停顿,这句话的朗读节奏应划分为：若夫╱日出╱而╱林霏开.
例⒉盖大苏泛赤壁云.
解析："盖"是句首语气词,这句话的朗读节奏应划分为：盖╱大苏╱泛赤壁云
四、根据古代文化常识,正确划分节奏.
例⒈虞山王毅叔远甫刻.
解析："虞山"是山名,朗读时其后要停顿,"王毅"是姓名,"叔远甫"是字,姓名和字之间朗读时也要停顿,因此,这句话的朗读节奏应划分为：虞山╱王毅╱叔远甫╱刻.如果缺乏古代文化常识,就很难正确划分这句话的节奏.
例⒉侍中侍郎郭攸之.
解析："侍中"、"侍郎"都是官职名,朗读时其后要停顿,即,侍中╱侍郎╱郭攸之.
五、"也"用在句中作语气词,其后应停顿.
例如,余闻之也久.
解析：这句话应这样划分节奏："余闻之也╱久".如果误将"也"看作是谓语前面的副词状语,就容易误读为"余闻之╱也久".
六、根据语法结构划分节奏.
例⒈先帝不以臣卑鄙.
解析："先帝"是主语,"以"是谓语,"臣卑鄙"是宾语,"不"作"以"的状语,故这句话的节奏可以这样划分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙.如果不知道这句话的语法结构,很容易误读为：先帝╱不╱以臣╱卑鄙.
例⒉此庸夫之怒也.
解析："此"是这句话的主语,"庸夫之怒"作谓语,因此,这句话的节奏可以划分为：此╱庸夫之怒也.不能误读为：此庸夫╱之怒也.
七、读骈句,节奏必须整齐划一,凡四字句皆两字一顿.
例⒈不以物喜,不以己悲.
解析：这是四字骈句,应该两句一顿,即：不以╱物喜,不以╱己悲.
例⒉居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.
解析：这是一个非四字骈字句,可按意义划分节奏,即：居╱庙堂╱之高╱则忧╱其民,处╱江湖╱之远╱则忧╱其君.
八、根据文意确定停顿.
例⒈医之好治不病以为功.
解析："不病",没有生病的人."以为功",即,以之为功,把治好病作为自己的功劳.根据文意,这句话的节奏可以划分为：医之好治不病╱以为功,而不能误读为：医之好治╱不病以为功.
例⒉而不知太守之乐其乐也.
解析：前一个"乐",用作动词,以┄┅为乐；后一个"乐",名词,乐趣、快乐."乐其乐"就是以其乐为乐.据此,这句话可以这样划分节奏：而╱不知╱太守之╱乐其乐也,而不能划分为：而╱不知╱太守之乐╱其乐也.
例⒊其一犬坐于前.
解析："其一",其中一只狼."犬",修饰动词"作",即"像狗一样".因此,这句话的节奏可以这样划分：其一╱犬坐╱于前,而不能划分为：其一犬╱坐于前.
现代诗歌诵读节奏有哪些？巴山楚水/凄凉地，二十三年/弃置身。
怀旧/吟/闻笛赋，到乡翻似/烂柯人。
沉舟侧畔/千帆过，病树/前头/万木春。
今日听君/歌一曲，暂凭杯酒/长精神。
赤壁折戟/沉沙/铁未销，自将/磨洗/认前朝。
东风/不与/周郎便，铜雀/春深/锁二乔过零丁洋辛苦/遭逢/起一经，干戈/寥落/四周星。
山河/破碎/风飘絮，身世/浮沉/雨打萍。
惶恐滩头/说惶恐，零丁洋里/叹零丁。
人生/自古/谁无死？留取/丹心/照汗青。
水调歌头明月/几时有？把酒/问青天。
不知/天上宫阙，今夕/是何年。
我欲/乘风归去，又恐/琼楼玉宇，高处/不胜寒。
起舞/弄清影，何似/在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向/别时圆？人有/悲欢离合，月有/阴晴圆缺，此事/古难全。
但愿/人长久，千里/共婵娟。
山坡羊·潼关怀古峰峦/如聚，波涛/如怒，山河/表里/潼关路。
望西都，意踟蹰，伤心/秦汉/经行处，宫阙万间/都作了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦
求高手为这篇散文诗划分朗读节奏···谢啦~速度来吧···急求·... 青春，是生命深泉的/自在奔流.明媚、忧伤；单薄、明亮.成长的/点点/滴滴，烙在生命的/记忆里，风/乍起，满眼/惆怅……- 当/时光渐行渐远，温暖的阳光/变换了经纬度，春天/来了，夏天/来了.我们/都散了.- 离散的/风，吹凉了心.光年流转，于一个不经意的/瞬间，岁月的书/又悄然翻过了/一页.翻过的/不只是时间，还有依附在时间之上的/快乐、忧伤，甜蜜、辛酸，幸福、难过，笑靥、眼泪，路过的/或亮丽或黯淡的风景，以及我们的/心境.- 青春，一个人的/过?。?却有着/无数人的过往，和明媚的/忧伤.回忆，曾经拥有的/每一天.记忆，在脑海里/荡着秋千.时光，匆匆流走，留下的/只是事物的/变迁.- 就这样/长大，像真实的/童话.躺在草地上/凝望，看日子/在飘荡，我们/就像云彩一样，来不及/回头望.青春的/花开花谢，疲惫/却不后悔.四季的雨飞/雪飞，心碎/却不堪憔悴.轻轻的风/轻轻的梦，轻轻的/晨晨昏昏.淡淡的云/淡淡的泪，淡淡的/年年岁岁.- 青春，多么美好的/字眼.彼时的我们/那么年轻，那么诚恳，无助/却又无畏的呼喊着，追逐着，梦想着/我们的梦想，欲望着我们的/欲望.- 某一刻，青春成为想象/与回忆，轻轻的/飘走了，隐没在遥远的/角落.谁曾从谁的/青春里/走过，留下了笑靥.谁/曾在谁的/花季里/听留，温暖了/思念.谁又从谁的/雨季里/消失，泛滥了/泪眼.不曾知晓.- 轻波荡漾，浅浅的/感伤.天空淡定，留下了/空寂的/心情，没有固定的/永恒.终究，还是要/分离.- 青春，走的/那么急，走过了/花季/雨季，一路/马不停蹄.- 青春散场，一切/已成过往.- 青春散?。?六月过后，各自/飞翔.- 青春散?。?只为/心中的/梦想.- 青春散?。?换来成长.- 青春散场，彼此，莫失/莫忘. -不过读的好累
请用“和·”划分、标注下列诗句的朗读节奏和重音小题1 【古诗文诵读节奏怎样划分】答案：①我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。
②乡愁是一张窄窄的船票③为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……④而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。
解析：本题考查学生分析朗读节奏和重音的能力。
根据作者的情感来划分节奏以及朗读的重音。
如：①我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。
②乡愁是一张窄窄的船票③为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……④而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。
语文诗歌朗读节奏的划分,有什么好办法吗诗歌，是文学体裁的一种，形式较为多样化，可以吟咏、朗诵。
朗诵是一种口语交际的重要形式和传情艺术，是朗诵者把文学作品转化为有声语言的再创作，再表达的艺术活动。
诗歌朗诵就是朗诵者用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引入的动作把原诗歌、作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，以引起听众的共鸣。
用“/”下面诗的朗读时的节奏,并标出每句诗里的重音。
乌衣巷刘禹锡朱雀桥边/野草/花，乌衣巷口/夕阳/斜。
旧时王谢/堂前/燕，飞入/寻常/百姓/家。
【注释】朱雀桥：在朱雀门外秦淮河上。
今南京城外。
花：此为开花之意。
作动词。
乌衣巷：对朱雀桥，晋王导、谢安居处。
王谢：东晋时左右朝廷的两姓豪门望族。
【简析】这是一首怀古诗。
凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。
感慨沧海桑田，人生多变。
以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。
语虽极浅，味却无限。
施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。
盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。
如此则感慨无穷，用笔极曲。
”这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。
”自有其深意所在。
如何划分古诗文的朗读节奏.ppt首先：要弄懂其意，即可帮助确定正确的停顿。
如：其一犬坐于前。
（《狼》）其正确的停顿为：其一/犬坐/于前。
因为这句话的意思是：其中一只（狼）像狗一样坐在（屠夫的）前面。
而有人则会这样停顿：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”误认为是主语，这明显是不符合文意的停顿。
再如：可以一战。
（《曹刿论战》）其正确的停顿是：可/以一战。
而有人常划成：可以/一战。
原因是他把“可以”看成是现代汉语中的“可以”一词，古汉语中“可以”实际是“可”与“以”两个词，它们可译为：可以凭借。
其次：掌握一些古文化知识，分析句子结构及其成分，也可帮助确定正确的停顿。
以下几种情形需要停顿：(1)主语与谓语之间可停顿。
如：吾/视其辙乱。
（《曹刿论战》）先帝/不以臣卑鄙。
（《出师表》）予/独爱/莲之出淤泥而不染。
（《爱莲说》）(2)动宾之间可停顿。
如：寻/张怀民（《记承天寺夜游》）亲/贤臣，远/小人。
（《出师表》）刻/唐贤今人诗赋/于其上。
（《岳阳楼记》）(3)句中转折连词之前可停顿。
如：先帝/创业未半/而中道崩殂。
（《出师表》）人不知/而不愠。
（《论语》）夫/环而攻之/而不胜。
（《得道多助失道寡助》）(4)介宾短语之前可停顿。
如：受任/于败军之际，奉命/于危难之间。
（《出师表》）(5)在表示议论、推断、反问、结果等语气的句子里，若前面有：“夫、盖、其、故”等词语领起时，在这些语气词后可停顿。
如：夫/战，勇气也。
（《曹刿论战》）若夫/霪雨霏霏，连月不开。
（《岳阳楼记》）夫/环而攻之/而不胜。
（《得道多助失道寡助》）其/如土石何？（《愚公移山》）盖/追先帝之殊遇。
（《出师表》）故/君子有不战。
（《曹刿论战》）(6)提前状语之后可停顿。
如：今/天下三分。
（《出师表》）今/南方已定。
（《出师表》）今/齐地/方千里。
（《邹忌讽齐王纳谏》）(7)古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名以及文体名称等后面可停顿。
如：陈胜者，阳城人也，字/涉。
（《陈涉世家》）南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
（《陋室铭》）陋室/铭。
爱莲/说。
出师/表。
（铭、说、表均为古代文体）再次：古诗词曲中朗读节奏的划分一般规律。
在诗词曲中朗读节奏，可从音节或意义来划分。
按音节划分的话，古诗中四言诗的节奏以“22”为主，五言诗的节奏以“221”“212”居多，七言诗则以“2221”“2212”居多，四言诗每句为两个节拍，五言诗每句大多三个节拍，七言诗每句则多为四个节拍。
如：窈窕/淑女，君子/好逑。
（《诗经·关雎》）开轩/面/场圃，把酒/话/桑麻。
（《过故人庄》）山重/水复/疑/无路，柳暗/花明/又/一村。
（《游山西村》）按意义划分的话，古诗中五言诗的节奏则大多数为每句两个节拍，而七言诗则多为三个节拍。
同样是上述两个例句，就会这样划分：开轩/面场圃，把酒/话桑麻。
（《过故人庄》）山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。
（《游山西村》）
试举例说明五言诗和七言诗的朗读节奏爱心的朗诵诗词：爱的奉献韦唯这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风幸福之花处处开遍这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风这是生命的源泉在没有心的沙漠在没有爱的荒原死神也望而却步幸福之花处处开遍啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风幸福之花处处开遍啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊世界将变成美好的人间啊啊啊~~~~《爱的奉献》是歌曲名和2008抗震救灾大型募捐活动主题名称。
其中，1989年春节联欢晚会上韦唯演唱的《爱的奉献》迅速成为公益歌曲，并被传唱至今。
那个时期，对早先物质匮乏但精神振奋时代的怀念，加上对拜金主义的恐惧，引发了人们对道德、对爱的内心呼唤。
《爱的奉献》一出世即深入人心，浅显易懂的歌词，舒缓的旋律，高尚的主题，深情的演唱，春节晚会的覆盖率，所有的因素都促成这首歌一跃成为那个特定时代的特定经典。
韦唯是内蒙古人，很早出道歌坛，先是靠一首《爱的奉献》唱红了全国，再是以《亚洲雄风》唱红了半个世界。
韦唯。
而《爱的奉献》则是这种时代的渴望真情特征，在音乐中的一种具体呈现。
作品由黄奇石作词，并由刘诗召谱曲，无论是民歌般优美的旋律，还是朴素生动的歌词，都像是中国五十年代歌曲作品风格的一种回归。
歌曲就像是一首优秀的爱的赞美诗，动之以情、晓之以理的唤醒人们的爱心，在当时一片迪斯科和霹雳舞的节奏中，也在一定程度上，为中国的流行音乐起到了很好的降温作用，并在这种降温中，让流行音乐的发展因为快慢的和谐更而平衡。
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古诗文诵读节奏怎样划分

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