苏轼定风波典故(苏轼的定风波赏析及写作背景)1.苏轼的定风波赏析及写作背景 此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意 ， 于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想 。
上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求 。
创作背景
这首记事抒怀之词作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天 。词人与朋友春日出游 ， 风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之 ， 吟咏自若，缓步而行 。
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作品原文
三月七日 ， 沙湖道中遇雨 。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉 ， 已而遂晴，故作此词 。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 。料峭春风吹酒醒，微冷 ， 山头斜照却相迎 。回首向来萧瑟处，归去 ， 也无风雨也无晴 。
白话译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了 ， 同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得 。过了一会儿天晴了，就做了这首词 。
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行 。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生 。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷 ， 看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴 。
参考资料来源：百度百科--定风波·莫听穿林打叶声
2.苏轼 定风波苏轼 三月七日沙湖道中遇雨 。
雨具先去 ， 同行皆狼狈，余独不觉 。已而遂晴，故作此 。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒， 微冷 ， 山头斜照却相 迎 。回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴 。
【诗文赏读】此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年 。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理 。
属于即景生情 ， 而非因情造景 。作者自有这种情怀，遇事便触发了 。
《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田 。”途中遇雨 ， 便写出这样一首于简朴中见深意 ， 寻常处生波澜的词来 。
首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情 。雨点穿林打叶 ， 发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意 。
那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸 。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来 。
徐行而又吟啸 ， 是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩 。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发 。
“竹杖芒鞋轻胜马” 。先说竹杖芒鞋与马 。
前者是步行所用 ， 属于闲人的 。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖 ， 自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯 。”
用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者 。而马 。
则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者 。两者都从“行”字引出，因而具有可比性 。
前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明 ， 耐人咀嚼 。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它 ， 拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了 。
那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思 。何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身 。
苏轼因反对新法 ， 于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置 。元丰三年到黄州后 ， 答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处 ， 往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识 。”
被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思 。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧 。
“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展 。关于“一蓑烟雨任平生” ， 流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子 ， 也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活） 。”
（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际 。这里的“一蓑烟雨” ， 我以为不是写眼前景，而是说的心中事 。
试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象 。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来 ， 用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的 。
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实 。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪 。
词序说：“已而遂晴 ， 故作此 。”七个字闲闲写下 ， 却是点晴之笔 。
没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的 。写晴，仍牵带着原先的风雨 。
他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？ 这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。”“萧瑟，风雨声 。”
“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句 。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触 。
自然界阴晴圆缺的循环 ， 早已惯见；宦途中风雨的袭来 ， 却很难料定何时能有转圜 ， 必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》） ， 遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好 。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛 。
如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来 ， 照应上文“一蓑烟雨任平生” 。在江湖上，即使是烟雨迷蒙 ， 也比宦途的风雨好多了 。
3.苏轼的定风波解析 定风波 苏轼
原文
序： 三月七日，沙湖道中遇雨 。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此 。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。
【译文】
不要去听雨打到林叶的声音 ， 不妨边吟诗长啸 ， 边慢慢渡行 。手拄着竹杖 ， 脚穿着草鞋 ， 走起来比骑马还要轻快 。怕什么风吹雨打？披着蓑衣 ， 顶着风雨 ， 漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的 。寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意 。回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上），所谓的风雨都已经无所畏惧了！
【解析】
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天 。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想 。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意 。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸 。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来 。徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩 。首两句是全篇枢纽 ， 以下词情都是由此生发 。
“竹杖芒鞋轻胜马” ， 写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情 。“一蓑烟雨任平生” ， 此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀 。以上数句 ， 表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔 。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象 。这几句既与上片所写风雨对应 ， 又为下文所发人生感慨作铺垫 。
结拍“回首向来萧瑟处，归去 ， 也无风雨也无晴 。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常 ， 毫无差别 ， 社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字 ， 意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和 。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途 。
纵观全词 ， 一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前 。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐 ， 我们的理念中自会有一番全新的体悟 。
4.苏轼 定风波 定风波
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨 。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉 。已而遂晴 ， 故作此 。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行 。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒，
微冷，山头斜照却相
迎 。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴 。
想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连 。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不同 。别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着 。同行的人一定都笑他疯癫 。
然而，别人笑‘痴’，谁解其中味啊 。
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年 。
上片，写遇雨后的情境 。
“莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴 。如果你把它当着美妙的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了 。可见“莫听”两字，到出了苏轼的心境 。对客观事物，客观存在不要太在意 。不妨去欣赏它 。人们都说，生活不缺少美，而是缺少发现 。那么如何才能善于发现呢？不妨学学苏轼 。我们多数人都被外界的各种不顺心的事手烦恼，整天抱怨老天不公，有用吗？没用 。可能当你抱怨后 ， 却来个“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴” 。真是让人哭笑不得 。这时人们又要说 。真是 天意弄人呢？是吗？我说你这么认为就应该好好像苏轼学习了 。不要被客观存在所牵绕 。不妨去学着欣赏，大不了就像学看一幕悲剧一样，其实悲剧的人生才有价值 。
生活条件不好 。“竹杖芒鞋轻胜马”又有什么好怕的呢，“一蓑烟雨任平生 。”这样才旷达吗 。
达则兼济天下，穷则独善其身 。既然朝廷不给我兼济天下的机会 。“芒鞋青竹杖 ， 自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯 。”（《初入庐山》诗）也涂个清净逍遥，说到底 。谁不想 ， 逍遥自在的生活呢 。我觉得这才是人追求的最终生活境界 。
“一蓑烟雨任平生 。”是我最喜欢的一句 。有这样一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活） 。”（胡云翼《宋词选》） 。我到不这么觉得 ， 我觉得是：我没有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了 ， 管你三七二十一 。燕子很轻盈才能飞的很敏捷 。风筝很轻 ， 才能飞的很高 。人只有不被声明荣誉所累才能，领悟人生真谛 。
下片是写 ， 天转晴了 。
“料峭春风吹酒醒 ， 微冷，山头斜照却相迎 。” 。料峭的春风把酒吹醒了 ， 有点冷，冷吗 。“山头斜照却相迎”不冷了吧 。这个转 ， 转出了味道：当你被外在的困境所困绕时 ， 如果一味的抱怨 ， 可能到顺境时，你也不能把握了 。你应该时刻记着“塞翁失马，焉知非福” 。
“回首向来萧瑟处，归去 ， 也无风雨也无晴” 。天晴后，回头看看“萧瑟处”，刚才还是大雨，现在已经天晴了，大自然就是这样 ， 月圆了就缺 ， 缺了有圆，反复循环 。雨后便是天晴，天晴后便是下雨 。如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说“菩提本无树，明净亦非台 。本来无一物，何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了 。
前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年 。官场黑暗 。被贬不知道有没有被升的机会，要想“也无风雨也无晴”，只有“归去”了 。（照应上文“一蓑烟雨任平生” 。）
5.<>苏轼 苏轼《定风波》词；“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。行杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 。料峭春风吹酒醒 ， 微冷，山头斜照却相迎 。回首向来萧瑟处，归去 ， 也无风雨也无晴 。”这首词表面的意思是：他与几个朋友在田间行走，忽然风吹雨打 。那几个人都打起伞或雨衣，而苏轼却任凭风吹雨打，继续吟啸前行 。一会儿雨过天晴，山头又见斜阳，风也没了，雨也停了 。更深层的意思是：这首词的上阕借写自然界的风雨以象征政界上的风雨 ， 表现了作者信佛参禅后的履险如夷、不为忧患所动摇的理念 。同时也展现了他信佛习禅后的那种“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”的三层递进的观念和境界 。在这首词里，他集中了三组形象来表现自己的旷达形象：一是“何妨吟啸且徐行”，二是“竹杖芒鞋轻胜马”，三是“一蓑烟雨任平生 。”这都是他最得意的豪放旷达行为，自然也是他最理想的内心世界的变化 。他把这些自己到黄州后的思想变化浓缩在半阕词里，是要塑造一个归隐者的旷达形象 。词的下阕进一步深化主题，在表现自己外在形象的基础上进而写其对人生经验的深刻体会，表现自已不以物喜、不以己悲 ， 忧乐两忘的胸怀 。这首词的高妙处就在于并没有接着写出自己因春风斜照而得到温暖，而是笔锋一转，宕出这意外的、极富人生哲理的诗句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。”也就是说，回首来路，所有的风雨或晴朗 ， 都算不了什么！与自己也没有任何阻碍，他已经把万事万物看透了 。如此平静乐观的心境，即是历经风雨中后的领悟，也是他以后追求的目标和人生境界 。所以正确理解这三句词，是鉴赏这首作品的关键 。所谓“向来萧瑟处”，指自已刚刚经历之处——既包括风雨袭打过的林间小路，也包括铺满夕阳的田间阡陌，同时是暗指刚刚经历的乌台诗案；所谓“归去”，是指上文所说的“风雨”、“微冷”和“斜照”，亦即令人所忧所喜的一切外在条件都不复存在了，包括那些莫须有的罪名，以及宦海沉浮，早已置之度外；那么剩下的是什么呢？只有“也无风雨也无晴”了，好象刚才什么都没发生 。换言之，即使发生过，但对我来说也无所谓 ， 一切都是无差别的境界 。这就比按常规思路写如何不把风雨放在心里，如何在风雨后因遇到温暖而感到欣慰要深刻得多、旷达得多 。因为那样写等于承认风雨终究是一件令人沮丧的事 。而“也无风雨也无晴” ， 即等于说只要自己对一切逍遥自得，安之若素，那么世间的一切现象在自已的胸中都是一样的，本无什么雨忧晴喜可谈 。当然也包括政治上的风雨 。在某种意义上 ， 这里明着是写大自然的风雨，实际上是写刚刚经历的政治灾难 。这样他就在精神世界上升华到了另一层崭新的高度——把一切都看成空无，看成无差别，这真可谓大彻大悟！
苏轼在这里完成了从一个俗人到超人的转变，从风风雨雨到无风雨无晴朗的转变 。政治上得与失、成与败、升与降都是无所谓的 。这就使他心理更加平衡，后来的任何风雨也无奈他何 。这一转变，标志着他的禅境又提高了一个层次，已经达到物我两忘的境界 。
6.苏轼的《定风波》赏析 ●定风波·红梅
苏轼
好睡慵开莫厌迟 。
自怜冰脸不时宜 。
偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿 。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌 。
诗老不知梅格 ， 吟咏，更看绿叶与青枝 。
苏轼词作鉴赏
此词是作者贬谪黄州期间，因读北宋诗人石延年《红梅》一诗有感而作 。这首词紧扣红梅既艳如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的独特品格，抒发了自己达观超脱的襟怀和不愿随波逐流的傲骨 。全词托物咏志，物我交融，浑然无迹，清旷灵隽 ， 含蓄蕴籍，堪称咏物词中之佳作 。
词开篇便出以拟人手法，花似美人，美人似花，饶有情致 。“好睡慵开莫厌迟”，“慵开”指花 ， “好睡”拟人，“莫厌迟”，绾合花与人而情意宛转 。此句既生动传神地刻画出梅花的玉洁冰清、不流时俗，又暗示了梅花的孤寂、艰难处境，赋予红梅以生命和情感 。
“偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿 。”这三句是“词眼”，绘形绘神，正面画出红梅的美姿丰神 。“小红桃杏色” ， 说她色如桃杏，鲜艳娇丽，切红梅的一个“红”字 。“孤瘦雪霜姿” ， 说她斗雪凌霜 ， 归结到梅花孤傲瘦劲的本性 。“偶作”一词上下关连，天生妙语 。不说红梅天生红色，却说美人因“自怜冰脸不时宜”，才“偶作”红色以趋时风 。但以下之意立转，虽偶露红妆，光采照人，却仍保留雪霜之姿质，依然还她“冰脸”本色 。形神兼备，尤贵于神，这才是真正的“梅格”！
过片三句续对红梅作渲染，笔转而意仍承 。“休把闲心随物态” ， 承“尚余孤瘦雪霜姿”：“酒生微晕沁瑶肌”，承“偶作小红桃杏色” 。“闲心”、“瑶肌”，仍以美人喻花，言心性本是闲淡雅致，不应随世态而转移；肌肤本是洁白如玉，何以酒晕生红？“休把”二字一责 ， “何事”二字一诘，其辞若有憾焉 ， 其意仍为红梅作回护 。“物态”，指桃杏娇柔媚人的春态 。红梅本具雪霜之质，不随俗作态媚人，虽呈红色，形类桃杏，乃是如美人不胜酒力所致，未曾堕其孤洁之本性 。石氏《红梅》诗云“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌” ， 其意昭然 。这里是词体，故笔意婉转，不象做诗那样明白说出罢了 。下面“诗老不知梅格”，补笔点明，一纵一收，回到本意 。红梅之所以不同于桃杏者，岂于青枝绿叶之有无哉！这正是东坡咏红梅之慧眼独具、匠心独运处，也是他超越石延年《红梅》诗的真谛所 。
此词着意刻绘的红梅，与词人另一首词中“拣尽寒枝不肯栖”的缥缈孤鸿一样 ， 是苏轼身处穷厄而不苟于世、洁身自守的人生态度的写照 。花格、人格的契合，造就了作品超绝尘俗、冰清玉洁的词格 。
此词的突出特点是融状物、抒情、议论于一炉，并通过意境表达作者的思想感情 。词中红梅的独特风流标格，正是词人超尘拔俗的人品的绝妙写照 。
7.苏轼的《定风波》 《定风波》 苏 轼三月七日沙湖道中遇雨 。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉 。已而遂晴，故作此 。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。
赏析：此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天 。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事 ， 于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想 。
首句莫听穿林打叶声 ，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以莫听二字点明外物不足萦怀之意 。何妨吟啸且徐行，是前一句的延伸 。
在雨中照常舒徐行步 ，呼应小序同行皆狼狈，余独不觉 ， 又引出下文谁怕即不怕来 。徐行而又吟啸 ， 是加倍写；何妨二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩 。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发 。竹杖芒鞋轻胜马 ，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以轻胜马的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情 。
一蓑烟雨任平生，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生 ， 有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀 。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔 。
过片到山头斜照却相迎三句 ， 是写雨过天晴的景象 。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫 。
结拍回首向来萧瑟处 ， 归去 ， 也无风雨也无晴。这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中萧瑟二字，意谓风雨之声，与上片穿林打叶声相应和 。
风雨二字，一语双关 ， 既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途 。纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。
读罢全词 ， 人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟 。
【苏轼的定风波赏析及写作背景 苏轼定风波典故】
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