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儒家五常之道五常指的是仁义礼智信 儒家代表人物简介

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儒家五常之道 。五常指的是哪五个常任理事国？儒家的五常是指仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中独立的个体，为了自身的发展和社会的进步，所应具备的五种最基本的品格和美德 。
孔子最早提出“仁义礼”，孟子引申为“仁义礼智”，董仲舒再次引申为“仁义礼智信”，后被称为“五常” 。这“五常”贯穿了中国伦理道德的发展，成为中国价值体系中的核心因素 。
“仁”这个字是从属于别人的，意思是人与人之间互相生活，互相帮助，互相爱护 。孔子明确提出:“仁，爱” 。儒家认为应该用“仁”来处理伦理道德和社会关系，主张人与人之间应该互相尊重、互相帮助、友好相处，而孝是“仁”的基础 。
“义”字是中国传统的基本价值观之一 。“义”的本义是指行为正当，这种正当的判断标准是一种公认的准则 。“义”这个繁体字，在构词上包含了群体-自我关系的因素，也就是说，使自己的言行符合群体的规范要求的人，称为“义” 。总之，“义”体现了一个超越个人利益的道德范畴 。孔子曾说:“不义而富贵，于我如浮云 。”而且关于见义勇为还有一些行为要求，比如“取之而后义”、“见之而后思”、“见义勇为” 。孔子把义作为自己的选择准则，取之有道，必须符合义的要求，才可以做到 。想要一件东西，首先要考虑它是否符合义的标准 。
“礼”是中国传统价值观的核心范畴 。礼仪最初是指祭祀神灵的宗教仪式，后发展到人事方面，表示与人的身份地位相对应的行为规范和礼仪制度 。《礼记·中庸》载:“礼仪三百，尊严三千 。”可见当时的礼仪是非常复杂的 。礼仪制度涉及到人们生活的方方面面，无论大小，甚至连举手投足都有相应的礼仪规范 。孔子对周公之礼推崇备至，视之为修身治国之本 。他曾对儿子孔鲤说:“不学礼，不能立 。”并提出了著名的“克己复礼仁”理论 。
“智”字是儒家的核心价值范畴之一 。儒家所说的“智”，不是指科学智慧，而是指一种道德智慧，即辨别善恶是非的能力，也就是孟子所说的人与生俱来的“是非之心” 。《论语·永业六记》:“樊迟问知(即智慧) 。孔子说，‘为人民服务，远离鬼神，可以说是知 。孔子的解释是，致力于民所应遵守的仁义道德，敬鬼神而不近之，可以称之为“智” 。
“信”字是中国传统的核心价值范畴之一 。信仰意味着真诚，没有欺骗和怀疑 。“信”不仅被视为人际关系的最低准则，也是治国的基本理念 。孔子曾说:“一个没有信仰的人不知道他能做什么 。没有大车，也没有小车 。怎么可能呢？”孔子把人的不诚信比作没有桥的汽车无法立足于世界 。
儒家 代表人物:孔子、孟子、荀子 。著作:《论语》、《孟子》、《荀子》
是战国时期儒学的重要流派之一 。它以春秋时期的孔子为师，以六艺为法，崇尚礼、乐、仁、义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，提倡德治和仁政，重视道德伦理教育和修身养性 。
儒家强调教育的作用，认为重教育轻惩罚是国家稳定、人民富强幸福的必由之路 。主张“没有教育就没有阶级”，统治者和被统治者都要受教育，让整个国家都成为有道德的人 。
政治上，他还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“李周”，认为“李周”是实现理想政治的理想大道 。到战国时期，儒学有八大流派，其中重要的是孟子和荀子 。
孟子的思想是“民重君轻”，他主张统治者要仁政 。在对人性的论述上，他认为人性本善，提出了与荀子性恶论完全不同的性善论 。荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现 。
【儒家五常之道五常指的是仁义礼智信 儒家代表人物简介】

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