《小窗幽记》作者陈继儒(1558～1639)，字仲醇，号眉公，松江华亭(今上海松江)人 。陈继儒自幼颖异，博学多通，尤工诗善文，书法苏米，兼能绘事，名重一时 。二十几岁时，绝意科举，隐居于小昆山，后筑室东佘山，闭门著述 。屡奉诏征用，皆以疾辞 。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写” 。陈继儒一生涉猎甚广，著述宏富，有《陈眉公全集》传世 。《小窗幽记》为陈继儒编著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领悟 。体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度，有兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧，历来被称为修身养、自我提升的佳作 。
集情篇
一、当为情死，不当为情怨
情语云：当为情死，不当为情怨 。关乎情者，原可死而不可怨者也 。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳 。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏 。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳 。
[译文]
有人说：“应当为情而死，却不当因情而生怨 。有关于感情的事，原本就是可为对方而死，不当生怨心的 。虽然这么说，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，不死总不见情爱的深刻 。韩君平的章之柳，崔护的人面桃花，发生在宫廷御沟的红叶题诗，以及因梧页夫妻再见的故事，都使后世有情的人欢息羡慕 。这种羡慕小儿情景，或者写成文字记载下来，或者表现在歌曲咏叹当中 。然而，既无能飞檐走壁的昆仑奴，又无身著黄衫的豪客，没有如古押衙一般的知己，又无像虞侯一般的同志，那么，即使以海棠作为誓约，终免不了要分离的命运 。
[评语]
情之为物，知者难言，不知者默然 。自古言情爱事，或见于诗歌传奇，或见于小说戏曲，而不及录者不知凡几 。
有情而有众生，无情则不复为众生矣 。佛以箭喻爱，而以为众生堪悲悯者，实属确然 。《出曜经第五爱品》云：“伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦 。犹如自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱箭伤众生 。”
世上能以慈悲筏出相思海者又有几人？人人都愿有情人执恩爱梯，弃离恨天 。然而，情因虽重，情缘难遇，终不免含恨而别 。
但思情至怨，不如无情，情而至死，更当逐之，不知情人以为然否？料此语不免遭天下有情人同声反对吧！
二、缩不尽相思地，补不完离恨天
费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天 。
[译文]
费长房的缩地术，无法将相思的距离缩尽；女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全 。
[评语]
世上难解者，惟相思二字 。胡适先生有诗云：“也想不相思，可免相思苦，几次细思量，情愿相思苦 。”相思之为病，岂是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦 。”费长房纵有缩地之术，有岂能为天下男女尽缩其地？有男女处便有相思，若欲尽缩相思地，直须将天下人共纳一枕方得，至如幽冥异路，天人永隔，又岂能奈何？
女娲能补天，却难补离恨天，天以石补，情岂能为之？天本无恨，离人心自有恨 。天本无缺，离人心自有缺 。宝玉虽为顽石，难补绛珠魂归之恨，石本无情，竟而为人，却又牵扯出许多幽情缠绵，伤心恨事 。这情天到底是补得还是补不得？女娲补天到底是补竟还是未补竟？也惟有情人知道了 。
三、枕边梦去心亦去
枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还 。
[译文]
一入梦中，心便随着梦境到达他的身边，醒来之时，心却没有随着梦而回来 。
[评语]
相思之人，经常茶饭不思，魂牵梦绕，失魂落魄，形容枯槁 。既然身不能相随，只有魂梦相随，梦中虽能相随，醒来毕竟是梦 。魂梦虽然归来，心却留在对方身边 。
唐人陈玄佑写《离魂记》，大意是衡州张镒之女倩娘，自幼与表兄王宙情深意浓，镒竟不察而许之他人，宙乃悲恸情别 。临别上船，才行数里，却见倩娘跣足而至，宙惊喜若狂，乃携之入蜀，五年而生二子 。后因倩娘思家，乃回衡州，却见家中有一倩娘久病闺中 。方骇怪间，两倩娘合而为一，方知共处五年，竟是魂魄来依 。事虽玄异，作者却是解情，若真能如此，怕天下有情人不皆要分身两处，形如病而魂相随了 。
然而“倩女离魂”，毕竟是幻想，是小说家慰藉情人的说辞，就因为它是幻想，所以有情之人终要备受相思煎熬，失魂落魄犹不得解 。
四、我幸在不痴不慧中
阮籍邻家少妇，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧 。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中 。
[译文]
阮籍邻家有个十分美貌的少妇，当垆卖酒，阮籍常去饮酒，醉了便睡在她的身旁 。遇到这种情形，若是隔着帘子听到玉钗落地的声音，而心中不起邪念的，这个人不是痴人便是绝顶聪明的人，我幸亏是不痴也不慧的人 。
[评语]
阮嗣宗生当魏晋不平之世，每以青白眼待人，其性至真，虽言行任诞，实是绝顶聪明的人，途穷而哭，只为有心，终日沉醉，乃是无奈 。他的沉醉，实是不愿见此世间种种丑态，醉翁之意，但图一醉，又何关乎美人？
至若玉钗坠地，醉人固不关情，痴人亦不解情，解情者惟不痴不醉者 。佛家说慧剑斩情丝，没有慧剑的人，只有任情丝缠绕，无止无尽了 。所以非阮籍等绝慧的人，必不敢卧于妇侧，若换了个不痴不慧的人，不要说玉钗落地，仅睹背影，怕就要惹出万种情念 。彼时彼刻，能言“幸在不痴不慧中”的，怕也只有亦痴亦慧的人吧！
五、慈悲筏济人出相思海
慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天 。
[译文]
以慈悲作筏，渡人出这相思形成的大海；以恩爱为梯子，接人走下这满布离恨的天空 。
[评语]
相思而成海，其深广辽阔可知 。既能成海，必无涸时，情泪所成，其味必苦，凡俗之躯，怎堪消磨，不如出之 。
爱者与所爱，本是脓血聚，百年成白骨，到底何可爱？爱者与所爱，本是梦中影，梦过幻影空，到底谁可爱？爱者与所爱，如泡暂恋影，泡灭影散后，能爱又是谁？若能解此，相思海竭，离恨天尽，爱所爱空，无量悲现 。若不解此，终不能出离恨天，慈悲出不得的，只有恩爱能下得了 。恩爱梯不在离恨天下，却在有情人手中，有情人若不来，痴情人只好永远苦恼了 。
六、花柳深藏淑女居
花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山 。
[译文]
幽静而美好的女子，她的深闺锁在花丛柳荫的深处，就好像蓬莱之外三千里的弱水 。有谁能渡？行云行雨的神女，不来襄王的梦里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？
[评语]
弱水三千，非飞仙女不可渡，古代女子幽居深闺，对有情人而言，又何异于蓬莱仙居？花柳重重，围墙高锁，也只有魂梦可达了 。若能入梦，倒也罢了，偏偏“云雨不入襄王梦”，便是梦也不得时，情何以堪？
蓬莱弱水，云雨巫山，毕竟是神话的产物 。而今论情，又岂在围墙高锁？所谓弱水三千，无非是伊人胸怀，渡得渡不得，飞仙也难以逆料 。情之为字，毕竟难以捉摸，即使神女入梦，终有醒时，醒来又能如何？
七、天若有情天亦老
黄叶无风自落，秋云不雨长阴 。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁 。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻 。
[译文]
黄叶会在无风时独自飘零，秋日虽不下雨，却总为云所覆盖而显得阴沉 。天如果有感情，也会因情愁而日渐衰老，这种在心中无所附着的幽怨真是难以承受啊！回想旧日的欢乐，仿佛在梦中一般，更添人无限的愁绪，梦醒来后又要到何处找回往日的欢乐呢？
[评语]
天本无情，所以不老，人为情苦，如何不老？情愁便似黄叶无风自落，飘扫之不尽 。去之不绝，更哪堪秋风频催，断人弦肠 。梦里哪知身是客，恣情贪欢，哪晓得，无限欢情，翻作无穷苦因 。
不能追寻，偏要追众，人情矛盾至此 。往日欢乐，恰似一梦，而今才知，欢乐是苦 。觉来却似未觉，午醉醒来，愁还未醒 。未醒之际，辗转留连，如丝之未尽，如藕之未断，却是更深的梦了 。天何不老？天本无梦 。
八、吴妖小玉飞作烟
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土 。
[译文]
吴宫妖冶的小玉已经化作飞烟，就是越国美艳的西施也已成为尘土 。
[评语]
为情而死，化作飞烟，韩重得心，终究不能得人；美艳倾国，终为尘土，夫差得人，到底不得其心，得人得心，于今看来，无非是飞烟尘土 。
情爱的真相原是飞烟与尘土，一时风起，烟尘缠绕，一时风止，烟散尘落 。但在烟尘弥漫中，却总要寻他千百度，任自己五指不辨，仍然紧抓伊人不放，如烟之逐尘，入尘之追烟 。
韩童不为烟，必为尘，夫差不为尘 。必为烟 。如今在情爱中的，他日又哪能不为烟尘呢？情爱原是烟尘中事啊！
九、几条杨柳，沾来多少啼痕
几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨 。
[译文]
几条柳枝，沾上了多少离人的泪水；反复的阳关曲，唱尽了古今分离时的幽怨 。
[评语]
杨柳无情，离人自有情，杨柳无泪，离人自有泪 。别情依依，更那堪春深，折柳送别，分不清是泪是雨 。《诗》小雅采薇：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 。”但不知今日折柳送别，来日还能见否，怕只怕雨雪覆地，故人再不见，若问昔日杨柳，除非再寻送别时 。
阳光三叠，教人休寻烦恼，举杯歌来，虽是强颜笑，不忍见干！《阳春白雪》中以“大石调”唱之：“渭城朝雨，一霎裹轻尘 。更洒遍客舍青青，弄柔凝，千缕柳色新；更洒遍客舍青青，千缕柳色新 。休烦恼！劝君更尽一杯酒，人生会少，自古功名富贵有定分，莫谴容仪瘦损 。休烦恼！劝君更尽一杯酒，，只恐西出阳关，旧游如梦，眼前无故人！只恐怕西出阳关，眼前无故人 。”虽说莫谴容仪瘦损，却已容仪瘦损，欢会之少，待到觉时，却只有劝余杯，含泪强欢 。
一○、弄柳拈花，尽是销魂之处
弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处 。
[译文]
拨弄着诉爱的琴，如何能得到像文君一般解音的女子来聆听？濡湿了画眉的彩笔，却难得到像张敞那般温柔恩爱的人儿，来为她画眉 。抬头望见浮云明月，耳中所闻的无非是悲伤的声音，攀柳摘花，处处是魂梦无依的地方 。
[评语]
琴名“绿绮”，所弹无非求凰之曲，惟有情人能解 。“欲取鸣琴弹，恨无知音赏 。”知音难遇，情人难求，情人又是知音，岂非难上加难？情人若非知音，弹来又与谁听，不如没有的好 。
为人画眉，所画是情非眉，若无情郎如张敞，画眉深浅谁与看？《子夜歌》云：“自从别欢来，奁器了不开；头乱不敢理，粉拂生黄衣 。”只怕明镜照来容颜损，眉黛不肯解情愁 。
何况明月偏照孤单影，又被浮云来遮掩，柳枝堪攀花堪折，芳华无人与共，却屈指西风几时来，只恐流年暗中换，怎不令人心神凄惋，魂魄傍徨 。
一一、豆蔻不消心上恨
豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁 。
[译文]
少女心中的幽恨难解，为的是那丁香花在雨中徒然愁怨地开着 。
[评语]
李伯玉《浣溪沙》云：“青鸟不传云外信 。丁香空结雨中愁 。”丁香为结，已是不该轻负，更何况正是“娉娉弱弱十三余，豆蔻梢头二月初”的梦样年华 。这般年龄，本是不该空解愁滋味，却为初春的气息所染，而对雨中空结的丁香生起气来 。若是那人得知，怎忍轻负信约，辜负这无限春光？若是那人不知，则不知该怎么办才好？雨中的丁香还是空自馆着同心结，这初来的恋情滋味，却是苦涩而难当啊！
一二、截住巫山不放云
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云 。
[译文]
应将湘水的两岸填平，种满了斑竹，更应把巫山的云截下，永远都不放走 。
[评语]
情语自是痴话，痴话听来会见情意真切 。湘妃泪洒斑竹，有情人竟至于此 。二妃之泪，实为天下有情人共流之泪，一死苍梧，一沉湘水，又岂舜与二妃如此？故天下有情人处，无竹不斑，便湘岸都栽下竹林，仍然挥洒不尽 。
云岂可截？又是痴话 。留云不如留梦，留梦实为留人，而人呢？不管留不留，总是不放，不放人，不放梦，连云也不放 。不放又能奈何？截云留梦，只截得千丝雨，万丝愁 。
一三、那忍重看娃鬓绿
那忍重看娃鬓绿终期一过客衫黄 。
[译文]
哪忍在镜前反复地赏玩这青春的美貌和乌黑光亮的秀发，只希望能像小玉一般遇到黄衫的毫士，将那负情的人带回 。
[评语]
在李十郎与霍小玉的传奇中，若非黄衫客强抱十郎至小玉寓所，小玉至死终不能再见负心郎一面，十郎的负情便成为当然的事 。
然而相见争如不见 。小玉含泪执手谓李生曰：“我为女子，薄命如斯，君是丈夫，负心若此，韶颜稚齿，饮恨而终……我死之后，必为魔鬼，使君妻妾，终日不安！”情而至此，夫复何言？然而，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。”黄衫客为小玉所伸者，是恨而不是情 。娃鬓岂堪玩味，韶颜稚齿，无非是怨恨 。
晏同叔《木兰花》云：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨 。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有时尽，只有相思无尽处 。”识得此中苦，苦情人儿怎能不休？客衫虽黄，终非负心之人 。
一四、千古空闺之感，顿令薄幸惊魂
幽情化而石立，怨风结而冢青；千古空闺之感，顿令薄幸惊魂 。
[译文]
深情化为望夫石，幽风凝成坟上草，千古以来独守空闺的怨恨，真令负心的男子为之心惊 。
[评语]
因情化石，虽令人惊，然而，便是双眼望出血泪，良人终不得归 。陈陶《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘；可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人 。”又如孟姜女哭杞梁，长城崩而白骨出，若此犹有寻处 。至于薄幸如李十郎、陈世美者，就是望到天衰地毁，又有何益？便化作石，也会心碎为粉，随风吹去 。
昭君自恃貌美，独不与韩延寿，遂不得见元帝 。后匈奴来朝，上以昭君行，貌为后宫第一 。帝悔之，穷按其事，韩延寿因而弃市 。其实韩延寿弃市是多余的，怎知后宫就没有其他无怨的昭君呢？昭君出使匈奴，方为帝所省识，至于未和番的佳丽，难道就没有终生未见帝面者吗？由此看来，古来冢青何止笺笺少数 。
一五、良缘易合，知己难投
良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主 。
[译文]
美满的姻缘容易结合时，即使是红叶都可以成为媒人；然而逢到知己难以投合时，即使抱着美玉，也难得到赏识的人 。
[评语]
人世一切无非因缘而聚，缘尽而散，何况红叶为媒，流水相通 。一颦一笑，莫非前定，一憎一恼，无非夙因 。“虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可弃 。”黛玉之还宝玉以一生之眼泪，情缘真是难偿，能明好了之理，红楼到底是梦 。
抱壁而哭，岂只卞和？不刖足而刖心者，自古多矣！情之如璞玉，有谁能识？有情虽石亦为玉，无情虽玉亦为石，所以，荆山之哭，我不为也 。
一六、蝶憩香风，尚多芳梦
蝶憩香风，尚多芳梦；鸟沾红雨，不任娇啼 。
[译文]
当蝴蝶还能在春日的香风中憩息时，青春的梦境还是芬芳而美好的；一旦鸟的羽毛沾上吹落花瓣时，那时的啼声便凄切而不忍卒听了 。
[评语]
蝶憩香风，青春无限，繁花似锦，心神已醉 。然而，庄生梦蝶，何其短也，待得“雨横风狂三月暮”，耳际惟闻杜鹃泣血，回思初春景，真是芳梦，繁花与粉蝶，俱是造化欺 。此时的心境只有“当时惘然”而已 。
春光难留，却每为人所负，芳梦易寻，总是缠绵难尽 。杜鹃不忍闻，掩耳不改春残景象，花落不堪看，遮不去万千情愁 。毕竟要叹：“既知如今，何必当初 。”
一七、无端饮却相思水
无端饮却相思水，不信相思想杀人 。
[译文]
无缘无故地饮下了相思之水，不相信真会教人想念至死 。
[评语]
多少事无理可说，无端识得那人，无端心系那人，无端饮下相思，无端自苦不已，一切都是无端的 。有端之事尚有道理可循，尚有结尾可待，无端之事既无道理，又无结尾，岂不令人愁肠寸断 。
偏偏当初不信，如今遍尝苦果 。这种相思之水似酒非酒，饮之无解，才饮一滴，便要纠缠一生 。而年少好奇，只当玩笑，一口饮尽，还称豪气 。如今识得，泪眼婆娑，惟有说此水不好喝 。
一八、多情成恋，薄命何嗟
陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花 。芳草归迟，青驹别易；多情成恋，薄命何嗟 。要亦人各有心，非关女德善怨 。
[译文]
路旁的花都已开遍，河畔的春风吹起柳絮，深闺中的寂寞，就如一夜风雨的梨花，使人迅速消瘦 。骑着马儿分别是何等容易的事，但望断芳草路途，人儿却迟迟不归 。就因为多情而致依依不舍，命运乖违嗟叹又有何用？因为人的心中各自怀有情意，并不是女人天生就善于怨恨啊！
[评语]
冯延已《鹊踏枝》：“几日行云何处去，忘却归来，不道春将暮！”然而行云本是无心，却是人儿有意 。无心则青驹易别，芳草归迟，有意则多情成恋，薄命何嗟！奈何以有意对无心，有情付无情，命薄又能奈何？
春愁如絮，不因风起，却因雨 。情之为物，既是如此，女德又何必善怨？男德也未必不卒，要在有心无意耳！
一九、虚窗夜朗，明月不减故人
幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人 。
[译文]
幽静的厅堂，白昼显得特别深长，忽然吹来一阵清风，仿佛是我的友伴一般亲切 。打开的窗子，显出夜色的清朗，明月的容颜，如同故人的情意一般丝毫不减 。
[评语]
情之所寄，天地有情，风雅意发，清风亦为良伴 。人间情意难尽，良朋益友终不能长久相随，此意惟有转托于清风，天涯与我相伴 。
明月何其多情，夜夜来照窗前，仿佛故人容貌，一样对我开颜 。明月照我也照他，天涯两人共一镜，夜夜当开床前窗，梦到广寒看看他 。
二〇、初弹如珠后如缕
初弹如珠后如缕，一声两声落花雨；诉尽平生云水心，尽是春花秋月语 。
[译文]
落花时节所下的雨，初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘，再听却是细丝不坠，似乎在倾诉一生如云似水的心情，听来无非都是良辰美时的情话 。
[评语]
要能听得春花秋月语，必先识得如云似水心 。云水心是落花雨，落花雨便是春花秋月语，但有几人识会得其中的含义呢？
【陈眉公小窗幽记 小窗幽记全文及译文】曼殊大师《寄调笋人》诗：“禅心一任娥眉妒，佛说原来怨是亲；雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔 。其中“佛说原来怨是亲”一句，我不爱其悟，而怜其不悟 。李义山《北菁萝》诗：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤；时节微尘里，吾宁爱与憎！”此中已有云水之微悟 。岂知义山为春蚕无题之语后犹复能为此语 。
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