下面趣古代小编带来姜夔的《点绛唇·丁未冬过吴松作》原文及赏析，感兴趣的读者和趣古代小编一起来看看吧!
点绛唇·丁未冬过吴松作
？宋姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去 。数峰清苦 。商略黄昏雨 。
第四桥边，拟共天随住 。今何许 。凭阑怀古 。残柳参差舞 。
注释
丁未：即公元1187年？宋孝宗淳熙十四年 。吴松：即今吴江市，属江苏省 。
燕雁：指北方幽燕一带的鸿雁 。燕雁无心：羡慕飞鸟的无忧无虑，自由自在 。
太湖：江苏南境的大湖泊 。
商略：商量、酝酿 。
第四桥：即吴松城外的甘泉桥 。
天随：晚唐陆龟蒙，自号天随子 。
何许：何处，什么时候 。
【点绛唇丁未冬过吴松作表达了什么情感 点绛唇丁未冬过吴松作赏析】白话译文
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮 。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨 。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居 。可他如今在何处?我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞 。
赏析
姜夔论诗有四素：气象、体面、血脉、韵度 。对四者的要求且是“气象欲其浑厚”、“体面欲其宏大”、“血脉欲其贯通”、“韵度欲其飘逸” 。虽是论诗之语，移之于词，也甚贴切 。读此词，知其所言非虚 。此词之意境，呈为一宇宙 。
上片之境，乃词人俯仰天地之境 。“燕雁无心” 。燕念平声？yān烟，北地也 。燕雁即北来之雁 。时值冬天，正是燕雁南飞的时节 。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：“我生天地间，独作南宾雁 。”《归雁》：“北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳 。”《京口》：“雁频辞蓟北 。”《金陵道》：“北雁行行直 。”《雁》：“南北路何长 。”白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》、《除夜》，词如《浣溪沙》及此词 。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对龟蒙的万分心仪有关 。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生 。无心即无机心，犹言纯任天然 。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然 。此亦化用龟蒙诗意 。陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美》：“云似无心水似闲 。”《和袭美新秋即事》：“心似孤云任所之，世尘中更有谁知 。”下句紧接无心写出：“太湖西畔随云去 。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去 。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感 。随云而无心，则喻示自己纯任天然之意，宋陈郁《藏一话腴》云：白石“襟期洒落，如晋宋间人 。语到意工，不期于高远而自高远 。”范成大称其“翰墨人品，皆似晋宋之雅士 。”张羽《白石道人传》亦曰其“体貌轻盈，望之若神仙中人 。”但白石与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比 。故下文写出忧国伤时之念 。太湖西畔一语，意境阔大遥远 。太湖包孕吴越，“天水合为一”？陆龟蒙《初入太湖》 。此词意境实与天地同大也 。“数峰清苦 。商略黄昏雨 。”商略一语，本有商量之义，又有酝酿义 。湖上数峰清寂愁苦，菜叶网，黄昏时分，正酝酿着一番雨意 。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦 。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔 。比之辛稼轩之“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”？《虞美人》，又是不同的况味 。
下片之境，乃词人俯仰今古之境 。“第四桥边，拟共天随住 。”第四桥即“吴江城外之甘泉桥”？郑文焯《绝妙好词校录》，“以泉品居第四”故名？风流皇帝乾隆《苏州府志》 。这是陆龟蒙的故乡 。《吴郡图经续志》云：“陆龟蒙宅在松江上甫里 。”松江即吴江 。天随者，天随子也，龟蒙之自号 。天随语出《庄子 。在宥》“神动而天随”，意即精神之动静皆随顺天然 。龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：“岂无致君术，尧舜不上下 。岂无活国力，颇牧齐教化 。”可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖 。白石平生亦非无壮志，《昔游》诗云：“徘徊望神州，沉叹英雄寡 。”《永遇乐》：“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓 。”但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生 。此陆、姜二人相似之一也 。龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：“性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义”，“贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石”，“而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之 。”白石则精于礼乐，曾于南宋庆元三年“进《大乐议》于朝”，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，白石对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，“书奏，诏付太常 。”？《宋史·乐志六》以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也 。正是这种精神气质上的认同感，使白石有了“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”？《三高祠》诗，及“三生定是陆天随”？《除夜》诗之语 。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现 。
第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣 。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限 。这是词人为打破古今局限寻求与古人的精神句诵而采取的特殊笔法 。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法 。以上写了自然、人生、古代，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限 。“今何许”三字，语意丰富，涵盖深广 。何许有什么时候、何处、为什么、怎么等多重含义 。故“今何许”包含今是何世、世运至于何处、为什么至此、怎么面对等意 。此是囊括宇宙、人生、古代、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘 。而其中重点，重要在“今”之一字 。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大 。古与今上下映照成文，补足“今何许”一大反诘之古代意蕴 。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐龟蒙之无限感慨：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风 。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫 。”？《吴宫怀古》亦不能不引起南宋白石之无限感慨：“美人台上昔欢娱，今日空台望五湖 。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏 。”？《除夜》
怀古正是伤今 。“残柳参差舞，”柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已 。舞之一字执著有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉 。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味 。这与李商隐《登乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙 。而其当作自然意象之本身，则又补足“今何许”一大反诘之自然意蕴 。结笔之意境，实为南宋国运之写照 。返观数峰清苦二句，其意蕴正为结尾之伏笔 。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处 。”乃是同一意境 。白石本词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮 。
善于提空描写，从虚处着笔，是白石词的一大特点 。此词将身世之感、家国之恨融为一片，乃南宋爱国词中无价瑰宝 。而身世家国皆以自然意象出之，自然意象在词中占优势，又将自然、人生、古代？尚友天随与怀古、时代打成一片，融为一体 。
尤其“今何许”之一大反诘，其意义虽着重于今，但其意味实远远超越之，乃是词人面对自然、人生、古代、时代所提出之一哲学反思 。全词意境遂亦提升至于哲理高度 。“今何许”，真可媲美于《桃花源记》“问今是何世”，《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者” 。这首词无限感慨，全在虚处，正是“意愈切而词愈微”，这种写法，易形成自我抒写之形象与所写之意象间接开距离，造成朦胧之美感 。此词声情之配合亦极精妙 。上片首句首二字燕雁为叠韵，末句三四字黄昏为双声，下片同位句同位字第四又为叠韵，参差又为双声 。分毫不爽，自然天成 。双声叠韵之回环，妙用在于为此一尺幅短章增添了声情绵绵无尽之致 。
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