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名人名言教育_关于名人名言教育的_句子迷网1、口述的、直观的和实践的教学方法最优结合的原则所依据的原理是：在掌握知识、技能和技巧的过程中，如果人的所有感觉器官——视觉、听觉、触觉等器官——尽可能地都参与进去，那么这个过程将会进行得最有成效。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第32页。
2、为了形成科学世界观的因素，很重要的一点，就是要逐步使学龄初期儿童形成一种自己去弄懂他所不懂的问题的内心需要。如果不去满足学生的这种需要，那就不仅错过了帮助他更好地理解周围世界的大好时机，而且会使儿童对学校的爱好态度发生动摇。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第66-67页。
3、在教学活动中，学生和教师以自己特有的方式，获得主观的或心理上的感受——理智的情感的感受。情绪感受调节着学生对教学的态度和积极性，换言之，情绪感受决定学生将以什么态度对待教学活动，这就是，教学对他们有吸引力还是引起反感：他们对这些活动是否有兴趣，是否感到适当；是感到生动还是枯燥；是喜欢还是讨厌等。情绪感受还决定学生在教学中是注意、集中，有兴趣、满意、积极、精神振奋；还是冷淡消极、散漫、不满足、压抑。鲍良克：《教学论》，福建人民出版社1984年版，第86页。
4、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第304页。
5、今后中国教育政策应着重哪几点？（一）应充分发挥民主精神。（二）应普及全民。（三）应与人民生活结合起来。（四）应注重实用科学。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第307页。
6、是故善为师者，既美其道，有慎其行。董仲舒：《春秋繁露·玉杯第二）。教师不仅是知识的传播者，而且是模范。布鲁纳：《教育过程》，文化教育出版社1982年版，第97页。
7、集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第20页。
8、居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。荀况：《荀子·儒效》。
9、阅读是为了改进理解。理解之改进有两个目的：第一，为了我们自己知识的增长；第二，使我们能够向别人传递并解释那些知识。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第97页。
10、穷维古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。张之洞：《劝学篇》序，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第237页。
11、（二）要重视教育科学研究教育学——不是一门科学而是一种学艺——是一切学艺中最广泛、最复杂、最崇高和最必要的一种。教育学艺是以科学为倚靠的。作为一门复杂而又广泛的学艺，它依靠着许多广泛而复杂的科学：作为一门学艺，它除了知识以外还要求才能和爱好，同样，作为一门学艺，它追求一个永久要求达到而从来没有充分达到的理想，即追求一个完人的理想。乌申斯基：《教育人类学》第一卷序言，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第506页。
12、教育哲学是以研究学校的固有任务——发展教育的目的和实现这些目的的方法——为中心的一种系统哲学，因此，教育哲学是一般的教育理论；它是以研究人为中心的，但并不只限于研究人。比格：《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第1页。
13、在德育上就存在一个自我管理问题，这和探究集体中的心智的自我形成是相似的。在任何情况下，一开始就应该强调智育和德育权比获得知识或倾听、比服从强制的含意要大得多。这涉及在每个人身上陶冶某些高尚精神工具的权利，它要求一个特定的社会环境，而不是造成服从。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第78页。
14、旧教育学依靠知觉、内省观察和观察别人进行研究，可是这些方法本身是不完善的。因此，实验教育学通过全面的观察、统计和实验来补充和完善旧的研究方法。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第8页。
15、教育并不随着中等或高等教育的完成而告结束。现代社会的变化性质，要求正规以及非正规的教育能够终身进行。在熟练水平或熟练水平以上的大多数工人的职业生涯中，必须多次重新学习工作，希望前进到更高水平工作的工人，必须学习所要求的新的技能以及新的职责。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第2页。
16、在教学与教养过程中涉及到儿童的整个人格，所以教师自己也是以整个人格来与儿童接触的。所以教师对学生所发生的教育影响，不仅依靠自己的专门学识及教学与教养的方法，而且也依靠自己的人格和品行，这是主观的愿望所不能勉强的。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第142页。
17、游戏的态度就是一种自由的态度。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第173页。
18、无论是从父母本身的幸福看，或是从对子女和后代的性格和生活的影响上看，我们都必须承认懂得对儿童进行体育、智育、德育的正确方法是非常重要的知识。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第84页。
19、无论在任何场合，只要我们有能力，就应该用行动表达我们的爱心。真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴、一言一行中你能感受得到。爱是不需要回报的，如果我们在付出爱的时候希望得到别人的回报，那么这就是一种变质的感情，是我们的贪欲，根本不是爱。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第203页。
教育格言名言名句大全【一】
20、与此相类似的是，还要能看出入的精神的美，看出人的劳动和行为中的美。人们经常只是用“正确性”这个尺度来衡量人的行为：他的行为是否符合既定的准则。这当然是需要的。但是这根本不排斥以审美的态度来看待人们的社会生活和私生活。美的尺度对于教育工作的成功也是需要的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第120页。
21、当然，一般发展是学习和教育的一个极其重要的因素，但起同样重要作用的还有那些基本知识，如果不识记和牢固地保持这些基本知识，那就不可能有一般发展。因为所谓一般发展，就是要不断地去掌握知识，而要做到这一点，则必须学会学习。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第134页。
22、只有当儿童的整个身心都被一种带有崇高目的的创造性劳动所占据，所吸引时，这份“草稿”才有可能变成一部美好的史诗。如果缺乏这种劳动，那么一切美好的素质都可能根本得不到表现的机会，或者被损坏得面目全非；一切闪烁着光芒的、独特的、具有个人特色的东西都会变得暗无光彩，都会蒙上一层由各种后天的恶习构成的灰尘。即或不如此，也会变得毫无特色，死气沉沉。我们在生活中可以看到许多不具备个人特点，没有独特面貌的人。生活中之所以存在这种人，是由于当这些人处于童年和少年时代的时候，在他们的生活中没有那种打动人心，使人达到忘我境界的劳动而造成的可悲的恶果。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第16页。
23、为培养道德，儿童应该有机会投身丰富多彩的社会生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第289页。
24、在现代学校条件下，我们认为首先必须把解决教学教育任务的效果、质量，以及教师和学生为解决这些任务所花费的时间和精力作为教学过程最优性的最重要标准。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第58页。
25、连续性原则应用到教育上，它的意思是指要在教育过程的每个阶段都顾及未来的情况。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第264页。
26、试问，学校之设施是否合乎国家之需要？对于学生之输入，是否合乎社会之需求？造就之人才，是否将来有转移风俗、刷新思潮、改良社会之能力？若日不能，是自小视教育也……若仅为个人增加知识技能而办教育，则教育神圣亦不足称矣。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第79页。
27、审美观念是随着修养而进步的，修养愈深，审美程度愈高。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第291页。
28、人生百年，立于幼学。梁启超：《变法通议·论幼学》。
29、儿童的年纪越小，越是应当向他进行直接的道德教育；也就是说，越是不应当教训他，而应当使他习惯于良好的感情、嗜好与品行，其基础大都建筑在习惯上，而不是建筑在观念的、过早的，因而也就是不自然的发展上。别林斯基，引自波兹南斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第82页。
30、教师的职业是一种责任最重大、最光荣的职业。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第623页。
31、训练还有一种重要的工作要做，即是注意防范热情的冲动，避免情绪有害的爆发。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第302页。
32、公正应该给一个人及其周围的人们带来利益。从童年起培养儿童的公正时，在对待他们的态度上也应该是公正的。……公正以对每一个人表示尊敬、对他关怀和亲切为前提。夸美纽斯，见《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第82页。
33、非学无以治身，非礼无以辅德。桓宽：《盐铁论》卷五《殊略》。
34、人类真正的智慧是良好教育的基础，也就是人生幸福的基础。裴斯泰洛齐：《林哈德和葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第168页。
35、踩踏他人的脚趾类似于直言不讳，因爱而实话实说，进行“激烈的对话”迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第180页。
36、好的饮食习惯可以培养孩子健全的人格。无论贪吃还是厌食都是不良的饮食习惯。在改变孩子不好的饮食习惯时，需要特别培养孩子的自制能力，这对于改变不好的饮食习惯是极其重要的。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第85页。
37、儿童在他自己亲身的生动的经验中需要有一个接触和熟悉社会与自然的实际情况的各种背景。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第78页。
38、为克服智力发展上的缺陷而进行的个别施教能否成功，首先取决于教师是否善于查明这些缺陷的最突出的因素和方面，是否能揭露阻碍顺利地掌握知识的不合理的学习认识活动的方式。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第219页。
39、只是安然存储知识，即使它再怎么丰富也毫无用处。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第317页。
40、应当努力做到，使知识既是最终目的，又是获取新知识的手段或工具。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第142页。
41、只有把个人的要求和希望看作集体主义者的要求和希望的那种人，才是一个真正有价值的人。我们的家庭就是培养这种集体主义的理想学校。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。
42、感知和领会美，这是审美教育的基础和关键，是审美素养的核心。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第424页。
43、教学的科学性原则，要求教学内容严格地符合科学，客观地反映有关科学知识领域的现况并考虑它的发展的趋势和远景。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第30页。
44、他应该经常对儿童表示一种慈爱和善意，去调剂儿童从他所取得的畏惧，这种情爱就可以鞭策他们去尽他们的责任，使他们乐于服从他的吩咐。这就可以使他们得到导师的满意；可以使他们听他的话，好象听从一个爱护他们，为他们的好处而吃苦的朋友一样；这就可以使他们在与导师相处的时候思想感到安舒与自由，他们必须具有这种心情，心理才能接收新的知识，容受印象，那些印象如果不被他们所接收，所保持，那么，他们和教师合作的一切事情便都是白费；其中不安的成分多，而学习的成分少。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第149页。
45、有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。实际上，只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第36页。
46、一切事业、一切学说、一切前人的遗产摆在你们面前，你们都不拒绝都欢迎，但那都不是神圣的，都要经过你们的脑来分析，经过你们的手来检验。检验的标准不是成规，而是你们革命的大多数人的行动。……不把一切真理（马、恩、列、新的都在内）当作教条，不加了解而相信，不加以执行而只当作神咒而崇拜。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第48页。
47、教师的教育活动之复杂性与多方面性，是这样来决定的，首先不仅要应用适当的方法、工具与方式，在学校中培养所托付给他的儿童，而且同时要对自己学生的家长进行巨大的教育工作，使得在家庭中，对于儿童能有正常的教育，这样，不仅使本身的努力，而且也使儿童家长的努力，趋向于一个目标：以共产主义的精神来教育儿童。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第34-35页。
48、一个人要过圆满的生活，应当有强健的身体及精神，有工作的智识及技能，有服务人群的理想与才干，有丰富生活的好尚与习惯；必须对于这四方面有相当的具备，才算是正常的人生。杨贤江：《杨贤教育文集》，教育科学出版社1982年版，第242页。
49、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？王守仁：《王文成公全书》卷二《答罗整庵书》。
50、在一个家庭里，只有父亲能自己教育自己时，才能产生孩子的自我教育。没有父亲的先锋榜样，一切与孩子进行自我教育的相关谈话都将变成空谈。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第21页。
51、你的知识、你的求知渴望和阅读爱好，就是你个性教育的力量的强大源泉。你自己要善于看待这个源泉，并引导学生前去这个源泉。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第161页。
52、教师必须为形成较好人类而献出一切。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第101页。
53、实验的目的就在于：根据事先设想出的计划，采取特定的步骤，创造一种典型的、有决定意义的情境，从这个情境中能作出结论，去说明当前问题中的困难。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第148页。
54、信念产生于信念，志向只能产生志向，毫不妥协的怒火，只能用毫不妥协的火花点燃。年轻人的道德面貌、行为以及对待善恶的态度是他们的精神支柱所决定的，而这种精神支柱牢固与否，取决于教师的个性、教师的思想是否丰富和他对我们生活的真理是否忠诚。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第214页。
55、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第128页。
56、想象力不是要运用事实上不可能的教材，而是在一种通行观念的影响下处理任何教材的一种建设性的方式。重要之点是不要停留于令人厌烦地重复熟悉的东西，不要以实物教学课为借口使感官针对它们已经熟知的材料，而应当通过利用它去扩大和理解以前所不清楚的和新异的情况，从而使平常的、常识性的、家常便饭的东西变得生动活泼，使之闪闪发光。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第97页。
57、冲突在学习教材时占有重要地位。我们不主张人为地为掌握知识设置各种矛盾。教材中包含着很多使学生所学的新旧知识互相冲突的情景。当然，这类现象可能被忽视，正如在传统教学法中所做的那样。然而，应当充分利用冲突以激发学生学习的积极性，使他们在学习和发展上不断上升到更高的阶段。赞科夫：《教学与发展》，文化教育出版社1980年版，第374页。
58、我们认为理想的人类美，就是必须具有一颗伟大的、火焰一般热烈的心。身体、道德和精神完美的统一，是建设新社会的重要因素，如果不使人变美，不使人的一种最高尚的情感——爱情——变美，我们就不会有美好的生活。我们社会里的每个成员，说得形象些，若都能闪烁着自己无与伦比的心灵美之光——展现自己的天才、能力、创造智慧，那时人类即将登上美的顶峰。每个人都应该成为新社会的建设者，创造者。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第158-159页。
59、教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处然后告之。张载：《张子全书·语录抄》。
教育格言名言名句大全【二】
60、主要的是要诚实地对待学生们，检点自己，把我们的孩子们教育成为真正是优良的、真正是社会主义的公民，即诚挚的、勇敢的、富于同志情谊的，在儿童心理和儿童可能范围内遵守纪律的人。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第178页。
61、在科学基础课程这个整齐的乐队里，要使每一个学生都找到自己喜爱的乐器和自己喜爱的旋律。如果一个学生没有爱上一门具体的学科，一个具体的科学知识的领域，那就没有个性的智力完满性和精神生活的丰富性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第60页。
62、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生？陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第496页。
63、故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。……和易以思，可谓善喻矣！《礼记·学记》。
64、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第44页。
65、高尚的爱情能有力地推动人的自觉，会提高他的自我教育能力。一个人应当这样影响自己心爱的人，即他在心爱的人的面前展出的美能够帮助心爱的人理解自己的优缺点，对自己的行为、思想和情感做出道德审美评价。在这方面，高尚爱情的教育力量是巨大的，它可以使一个“不可救药的人”“幡然悔悟” 。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第17页。
66、这种抽取已有的知识来解决疑问的办法，就是获取知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第26页。
【名人名言教育_关于名人名言教育的】67、民智者，富强之原。严复：《原强》。
68、某些事情绝对不让孩子们知道，对他们来说也许最有好处；但是，那些不可能隐瞒的事情，就应当趁早告诉他们。要么就让他不对此产生好奇心，要么就满足他们的好奇心，以免他们达到一定的年龄后，会受到自己好奇心的危害。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第110页。
69、当今的个体教育学、社会教育学和专业教育学的研究工作如果要做到可信的话，就必须运用实验的研究方法。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第10页。
70、学校里不应当有任何一个毫无个性的学生，不应当有任何一个对劳动态度冷漠、对什么都不感兴趣的学生。远不是每个人都能成为学者、作家、演员的，远不是每个人都注定能发明火药的。但是，每个人在自己的劳动中都应当成为诗人和艺术家——这是个性全面发展的最重要的条件。绝不应当容忍一个人马马虎虎地进行劳动。无论什么样的宝藏和财富，也不能把欢乐带给一个不热爱劳动的人。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第146-147页。
71、教育的意思，就是要在解决学校生活中不免发生的无数误会和冲突的时候，能使学生们坚信教师是处理得正确的。而这就会在儿童心坎中烙上深刻的印象。假若教师们对天资愚蠢的学生打下不公平的分数，那我相信，这种不公平的分数在学生们的心理上不会不留下痕迹。可见教师每天都仿佛蹲在一面镜子里，外面有几百双精敏的、富于敏感的、即善于窥伺出教师优点和缺点的孩子眼睛，在不断地盯视着他。对小学生的教育，这首先是教师在课堂里的一举一动，是教师对学生们所采取的态度。因而教育一举就成为再困难不过的事情了。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第186页。
72、小儿年轻时，应养成好美的习惯。学校要有美丽的房屋和装饰，功课中应有插图，引起趣味。图画、手工、音乐都是很重要的功课，可以发达美育。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第113页。
73、在人类社会历史中，爱情从一开始就对道德进步、社会文化水平的提高和整个精神文明的发展，发挥着巨大的作用。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第19页。
74、要怎样才算一个有德行的人呢？一个有德行的人是能够克制他的感情的，因为，要这样，他才能服从他的理智和他的良心，并且能履行他的天职，能严守他做人的本分，不因任何缘故而背离他的本分。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第680页。
75、课外阅读，用形象的话来说，即是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就既没有帆，也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。我们的任务，就是让每一个学生尝到这种航行的幸福，感到自己是一个敢于独自闯进人类智慧的无际海洋的勇士。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第166-167页。
76、每一个孩子就其天性来说都是诗人，但是，要让他小里的诗的琴弦响起来，要打开他的创作的泉源，就必须教给他观察和发觉各种事物和现象之间的众多的关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第180页。
77、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。董仲舒：《元光元年举贤良对策》。
78、学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣，取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度，还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西，教给学生多少东西，以及他还剩下多少东西。对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第14页。
79、通过艰苦劳动获得的欢乐，是培养良心的强大力量。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第31页。
80、要善于这样说话：使孩子们从你们的话里感到你们的意志，感到你们的修养，感到你们的个性。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第238页。
81、蒙养之始，以德育为先。康有为：《大同书》，上海古籍出版社1956年版。
82、学生之所以憎恶学问，原因在教员自己身上。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第65页。
83、活动的最终目的是要有教育的价值，……也就是说，要有一种使经验达到相当确定的理智化。这种理智化就是指既确定又普遍的观念的积累。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第131页。
84、校有校容，有其内必形诸外，我们首要重艺术化的校容。……我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术感所求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然有不可侵犯之威。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第709页。
85、我们主张在教学过程中比较广泛和自觉地运用比较、概括、分析和综合等手段，使它们自然而然地相互联系起来，这就能积极地促进学生形成从所学材料中区分出本质因素的技能。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第215页。
86、人的智力发展是从观察外部世界开始的。观察外部世界便会激发智力感觉，而智力感觉又和直观紧密相连，直观又从理解提高到普通的想象和概念。因此概念必须建立在直观上，而直观又必须建立在发现上，否则上述原则便缺乏内容，空洞无物。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第118页。
87、一个有学识的、善于思考的、有经验的教师，他并不花很长的时间去准备明天的课，他直接花在备课上的时间是很少的。……但他确实一生都在为上好一节课而准备着。他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。他永远不会说：我的知识已经积累够用一辈子了。知识是活的东西，它永远在更新。知识也在陈旧和死亡，就像人有衰老和死亡一样。教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第80页。
88、如果一个人的头上缺少一颗指路明星——理想，那他的生活将会是醉生梦死的。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第18页。
89、我们所处的时代，是实际工作者对科学原理予以很好地修正的时代。……在我们教育事业方面，也必须有种种的发明。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第93页。
90、工业上很多引人注目的制作法的社会重要性大大增加，不可避免地使学校教育与工业生活的关系问题重要起来了。这样大规模的社会改造的发生，不会不向从不同社会状况继承下来的教育提出挑战，不会不对教育提出很多新的问题。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第220页。
91、多年的经验使我们得出结论，可以把所有的教学方法归为两类：一类是使学生初次感知知识和技能的方法；另一类是使知识得到进一步理解、发展和深化的方法。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第276页。
92、世界是唯一的书本，事实是唯一的教学。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第82页。
93、阅读是对“学习困难的”学生进行智育的重要手段。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第50页。
94、所有道德的知识都可以通过别人的经验或他自己的经验而获得。凡是要经过一番危险才能取得的经验，就叫他从历史中去寻找，而不要他自己亲自去尝试。如果在尝试的过程中不会发生什么严重的后果，那就让年轻人去冒险尝试一下好了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第125页。
95、我们不是把文艺作品的阅读看作简单地感知和理解作品，而是看作思想、感情和内心感受的源泉。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第98页。
96、惟必有学识，方可担任教育。盖学生之学识，恒视教师以为进退，故教师之责任甚大。孙中山：《女子教育之重要》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1017页。
97、音乐的教育是最主要、最关紧要的教育，因为正是节奏和调式，它们是最能够深刻地潜入到灵魂的深处去的，并且最强劲有力地触动着灵魂，吻合在灵魂心灵上，它们带来优美与端庄，并且，如果教育得宜的话，使人变得优雅，而否则，就适得其反。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第132页。
98、我们依靠思考，也只有依靠思考，才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习愿望。我们的思考能激发学生对书籍的不可遏止的向往。苏霍姆林斯基：《给教师的建议)，教育科学出版社1984年版，第211页。
99、教育是生动的，不是机械的过程，这个真理就像一直被忽视的那样被自由地接受。泰戈尔，见泰戈尔1936年在加尔各答的演讲。我们应当经常关心的是：当儿童跨进校门以后，不要把他的思维套进黑板和识字课本的框框里，不要让教室的四堵墙把他跟气象万千的世界隔绝开来，因为在世界的奥秘中包含着思维和创造的取之不竭的源泉。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第162页。
教育格言名言名句大全【三】
100、和谐的教育——这就是发现深藏在每一个人内心的财富。共产主义教育的明智，就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。人的充分的表现，这既是社会的幸福，也是个人的幸福。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第480页。
101、一对一地面对问题教师，要果断、清晰、具有系统性和支持性，直到他们直面他们的问题事实以及问题对学校使命造成的影响；对自己的行为感到不安或不舒服；能够自主控制和改变他们的行为。笼统地为教师行为设置高期望，尽可能经常性地审视问题教师的行为。对于任何有损于学校氛围的行为要保持积极、果断和坚决的态度。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第43页。
102、对于教师，有一个重要的守则，那就是绝对保守学生们的秘密。原来，不尊重别人的秘密忏悔的人，是最无价值的人。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第154页。
103、至于谈到道德箴言，那么对处在我们这里所谈的年龄阶段的儿童采用道德说教的手段其效果甚至比惩罚手段更坏。这是由于你们要让儿童习惯于聆听关于道德的那些高尚的言词；但对于这些言词的涵义，儿童却还不懂得。而且更主要的是，他们还感受不到。这样看来，你们实际上就是在培养伪善者。这样的人更容易染上恶习，因为他们有了你们所给予的挡箭牌来掩盖这些恶习。乌申斯基：《论课堂纪律》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第231页。
104、学校的综合技术教育化是授予新一代掌握现代技术的最好方法的一种途径。综合技术教育化要求授予儿童以有关的理论，用以阐明他们的实践活动。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第508页。
105、人只有通过做好事，才变成好人。我对此确信无疑。因此，你要使你的学生做他力所能及的一切善行。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第126页。
106、学生的问题在教材中；而教师的问题却在于学生对待教材的心理活动内容。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第224页。
107、他的责任不是教给孩子们以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。卢梭：(爱弥儿——论教育》(上卷)，商务印书馆1978年版，第31页。
108、我坚信，教师对学生的真正的爱，是一种强烈的不可抑制的愿望，这是一种要把你认为是自己身上最好的东西献给学生（不是献给某个人，而是献给集体）的愿望，是努力使学生从思想上和政治上也达到我们同一水平的愿望。教师对学生的爱已不是他在走上教育工作岗位时所怀的那种感情。这是一种孜孜不倦的、艰苦而有趣的创造性的工作。通过这种工作，整个集体思想上和道德上的一致性才得以形成。哪里有这种爱，哪里的教师本人就是吸引集体和每个学生的巨大力量。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第209页。
109、要使学校的一切教育与训练都成为共产主义道德的教育。要使青年有正确的政治观点。同时要在提高社会主义觉悟的基础上克服各种旧社会的坏思想与坏习惯，培养新的一代符合共产主义事业所要求具备的好思想与好习惯。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第213页。
110、性相近也，习相远也。《汉书·阳货》。
111、一名贡献者是服务型领导，是鼓励者，也是促进者，最重要的任务是为他人的成就作贡献。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第15页。
112、阅读是教育学生、促进他们全面发展的重要手段之一。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第91页。
113、坚韧不拔也像其他的美德一样，是孩童时期应该学习的东西；但是，我们不应该仅仅教他们知道这种美德的名称，而应该使他们在不知不觉中体会到它们的美的时候去学习它们。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第159页。
114、学习者具有目的就意味着他具备了心理定势和准备状态。当具备了定势和准备状态后，满意感就伴随成功，烦恼感就伴随失败。而满意感与烦恼感正是最有成效地学习的条件。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第175页。
115、凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。柏拉图：《柏拉图对话集六种》，商务印书馆1933年版，第119页。
116、如果不把一个人放在可以使他表现勇敢精神的条件下——无论是表现哪一方面的勇敢：沉着、坦白、刻苦、坚忍、大胆，都是一样的——就不可能培养出勇敢的人。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第174页。
117、在正常情况下，健康的活动是愉快的，引起痛苦的活动是不健康的。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第64页。
118、你要学会激发学生对阅读科学书刊的兴趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第49页。
119、借口让孩子自由绽放而对他言听计从的做法是有害的；他需要遇到其他欲望行为，及其他年龄层人士所具有的欲望行为。假如人们对孩子在任何事情上都百依百顺的话，就会完全破坏他的创造能力，即狂热地寻求满足一种永远满足不了的欲望的能力，一旦这种欲望获得了满足，他无论怎样都会离开原来的对象，去寻求新的满足。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第202-203页。
120、美育为近代教育之骨干，美育之实施，直以艺术为教育，培养美的创造及鉴赏的知识，而普及于社会。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第184页。
121、道德学（伦理学）的基础应当格外坚实地打定，因为对于受过良好教育的青年，我们希望德行的实践能够成为他们的第二天性。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第220页。
122、社会工作可以培养自觉纪律，可以把大家团结起来，教大家彼此了解得吏深刻，在学习和工作中互相帮助，互相尊敬。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第749页。
123、难度的分寸不是绝对的，而是具有相对性。难度的分寸可以在高难度的教学中使用，也可以在低难度的教学中使用。在这两种情况下，分寸是不同的，因为它取决于难度的水平。因此，对于掌握知识和技巧的要求的限制，将具有不同的职能。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第32页。
124、我们的研究不是为了去认识什么是美德，而是为了要使自己变好，要不然，我们的研究就会毫无用处。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第581-582页。
125、孩子们探求知识、探求未来的欲望，就是与生俱来的天性。对于这种天性不能漠视、扼杀，应该鼓励和发掘。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第62页。
126、把课程看成是一个人在学习较广泛的知识之前更深刻、更有效能、更准确地努力钻研的一个知识实体这个概念，具有自我限制的但对学习有益的约束。一个人应从各知识领域选修扎实而深邃的值得再探索的学科。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第290页。
127、有些人的能力是潜在的，未显露出来。这叫潜在能力。而且拥有宝贵能力，却因没有机会受到刺激，终于一生未能表现出来的情况也很多。因此必须把这种潜在能力全部变为显在能力。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第260-261页。
128、要给儿童指出，在行为中的这些个别的“细微末节”（疏忽大意、不检点、不整洁等》很能表明人的面貌和高度文化水平的品行。这是不可忽视的。因为高度文化水平的行为，是我们对于人、对于他的人格的内心尊敬的表现。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第247页。
129、一个人有了兴趣，就能对整个心理活动的气质产生良好的影响，能把心理活动提到较高的、具有新质的阶段，这时，思维过程、记忆、注意和想象都会积极起来，这样也就为比较深刻地掌握知识创造了有利的条件。因此，建议教师逐步使不愿学习的学生产生哪怕是最起码的兴趣。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第224页。
130、真正有益的新方法，必须从深刻的经验、精密的研究生产出来。就是试验世界教育名家曾经试用有效的新法，亦须加一番精细的讨论，务求适宜于自家学校的特殊情形，方可着手。……须知我们所教者是具有人格尊严的儿童，是国家之未成年的公民。人格不能随便拿来当作试验品。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第22页。
131、如果对当代生活的研究被用来表示教育目标所指的方向，在为某些特定儿童选择特定教育目标时，又考虑到儿童的兴趣与需要，那么，这些对当代生活的研究就可能是有用的，同时也不会违背“要适合于特定年龄阶段的学生”的有关准则。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第14页。
132、每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向，就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦：《我的世界观》，见《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版，第48页。
133、一切真正的教育，其终点必在训练之中，但是，它的过程却在于使心智为其自身的目的而从事的有价值的活动之中。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第78页。
134、人的全面发展同掌握高深的知识，同积极的社会活动和劳动活动，同任意选择职业的可能性联系着。所有这一切都要求个人兴趣与社会需要相结合，职业则应适应于人的天赋和志向。这里，我们做教师的负有重大责任。我们认为，要使人的个性得到充分的发挥，就要让他从事他喜爱的劳动，而且，他越深入到这种劳动中去，他的能力和天资就会得到越好的发展，他的生活也会更加幸福。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第12页。
135、儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向。杜威：《民本主义教育》，商务印书馆1935年版，第204页。
136、在我们的书中应该有无限的活力、笑容、顽皮——这一切都是儿童的优点，这决定着他的性格的力量，他的天真活泼，他的坚强意志和集体主义。我们的儿童读物应当有鲜明的、活泼愉快的特点。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第七卷》人民教育出版社1959年版，第182页。
137、教育有可能会不断有所改善，世代相禅，逐步迈进，走向人类的完美；因为人性臻于完美的巨大奥秘关系到教育问题。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第5页。
138、卢多维克斯·维夫斯也说：“在幼年时期记忆力就应得到锻炼，因为练习可以发展记忆力，所以我们应尽可能练习它。既然在年轻时代不知劳苦，因此记忆力的发展没有任何困难，可以变成记忆力很好的人。”夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第141页。
139、好问心这件事，在儿童方面是为启迪知识的关键，从儿童的父母和教师方面，是为施教的钥匙。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》，北京出版社1983年版，第232页。
140、大概，教育的实质就在于使一个人努力在某件事上表现自己，表现出自己的优点来。在某种好的东西中来认识自己——善于支持人的这种高尚的志向是多么重要啊！教育者往住在那么长久而痛苦地寻找的那种自我教育的强大推动力，不是就在这里吗？苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第450-451页。
141、教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第298页。
142、职业本身就责成一个教师孜孜不倦地提高自己，随时补充自己的知识储备量。夸美纽斯，见《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第84页。
143、一位最博学的希腊人曾说过，疑惑是科学和哲学的创造者。疑惑并不等于好奇，但好奇达到理智的程度，就同疑惑是一回事了。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第52页。
144、我无论担任哪一门功课，都要认清那门功课的目标，如国文科在训练思想，养成使用语言文字的好习惯，理化科在懂得自然，进而操纵自然之类；同时我不忘记各种各种功课有个总目标，那就是“教育”——造成健全的公民。叶圣陶：《如果我当教师》，见《智慧之泉》，教育科学出版社1983年版，第8页。
145、我并不认为性教育有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷）。人民教育出版社1957年版，第488页。
146、如果我们把我们的健康信托给医学家，那么我们就要把我们的子女的道德和心智信托给教育者，把子女的灵魂，同时也把我们祖国的未来信托给他们。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1956年版，第11页。
147、做教育工作的人，一般总是先进分子，他们继承了民族的文化遗产和经验，他们是受尊敬的人，我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻研一门科学，我希望你们钻研教育科学。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第288页。
148、学校一切事，不是校长一人号令，应大家共同商量，所以要大家同负责任。有了此种力量，才能一致的奋斗，况教育目的不是饭碗，安有高过此的意思。若要达到这种意思，非得全体一致的动作不可，所以校务要公开。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第79页。
149、对自己的生产能力形成兴趣和渴望，这对于培养青少年起建设性劳动者的作用是重要的，但这类兴趣和渴望主要不是通过学校经验习得的。……学习对一项任务负责，并接受从事这项任务成败的后果，这也是成年以后起劳动者作用这种教育中的重要方面，这些基本上也不是在学校里习得的。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第121页。
150、掌握某事物的报偿就是精通该事物，而不是保证有一天你将赚得更多的金钱或取得更高的声望。必须有评议的制度，以保证学生比现在更晓得他在奔向什么目标并有权选择目标。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第382页。

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