亚里士多德法律名言在群众眼中，宪法上最残酷和苛虐的部分就是他们的奴隶地位； 当然，他们对于其他的事也一样感到不满，因为他们觉得他们自己实 际上什么事都没有参与 。——【古希腊】亚里士多德《雅典政制》
总的说来，做不公正的事情总是把好处多归于自己，把坏处少归 于自己 。所以我们不允许个人的统治，因为他可以为了自己而成为暴君，而要法律为统治 。——【古希腊】亚里士多德宪法的核心目标是保护身为政治人的政治社会中的每个成员，保 护他们享有的真正的自由 。宪法旨在维护具有尊严和价值的自我，因 为自我被视为首要的价值，这种自我的优先，植根于上面讨论过的基 督教信仰，最终引发了被认为是自然权利的概念、因此宪法的功能也 可以被阐释为规定和维护人权的 。在这些权利中，每个人宗教信仰的 权利过去和现在都是精神领域内至关重要的权利，它与物质领域内过 去和现在所保有的私人财产权同样至关重要 。而在整个西方宪政史中 始终不变的一个观念是人类的个体具有最高的价值，他应当免受其统 治者的干预，无论这一统治者为君王、政党还是大多数公众 。——【美国】弗里德里希《超验正义——宪政的宗教之维》
一种政体如果要达到长治久安的目的，必须使全邦各部分的人民 都能参加而怀抱着它存在和延续的意愿 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
平民主义政体的精神为“自由” 。通常都说每一平民政体莫不以自 由为其宗旨《目的》，大家认为只有在平民政体中可以享受自由 。自由的要领之一《体现于政治生活》为人人轮番当统治者和被统治者 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
法治应包括两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所 服从的法律又应该本身是制定得良好的法律 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
凡是不凭感情因素治事的统治者都比感情用事的人们较为优良 。法律恰是全没有感情的；人类的本性便是谁都难免有感情 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
法律应在任何方面受到尊重而保持无上的权威，执法人员和公民 团体只应在法律所不及的“个别”事例上有所抉择，两者都不应侵犯法律 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
法律是最优良的统治者，法律能尽其本质作出最适当的判决 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
越轨违法的行为常常因为事情微不足道而被人忽视，这有如小额 费用的不断浪费，最终耗尽了全部家产 。……所以大家应该防止在小 节上的越轨违法举动的开端 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
任何力量，只要它能通过共同的政治行动以促进和维护社会福利，我们就说它是合法的合乎正义的 。——亚里士多德——摘自《西方法律思想史资料选编》
真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
服从法律之威力，而不屈于个人 。——亚里士多德——摘自《西方法律思想史资料选编》
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
个人的权力或若干人联合组成的权力，只应在法律有所不及的时 候，方才应用它来发号施令，作为补助 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
主张法治的人并不想抹杀人们的智虑，他们就认为这种审议与其 寄托一人，毋宁交给众人 。——亚里士多德——摘自《西方法律思想史资料选编》
人类在本性上，也正是一个政治动物 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
任何制度，凡先前的总是比较粗糙，而后起的就可以更加周到 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
多数群众也比少数人不易腐败 。单独一人就容易因愤懑或其他相 似的感情而失去平衡，终致损伤了他的判断力 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是 邪恶的一个部分，而是整个邪恶 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物，但如果他一 意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
法律也有好坏，或者是合乎正义或者是不合乎正义 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
法是政治上正义的表现 。——【古希腊】亚里士多德一个人如果在证人面前尊崇法律，而在没有证人独自一人时又尊 崇自然的规则，那么他就是在最有利于自己的方式下实行正义了 。——安提芬——摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
制定的；既然如此，那么符合于正宗政体所制定的法律就一定合乎正义，而符合于变态或乖戾的政体所制定的法律就不合正义 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
各位便应该轮番，同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
不正义的法律就不是法 。——亚里士多德——摘自考文《美国宪法的“高级法”背景》
政治学上的善就是正义，正义以公共利益为依托 。——【古希腊l亚里士多德《政治学》
城邦以正义为原则 。由正义衍生的礼法，可凭以判断人间的是非 曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础 。——【希腊】亚里士多德《政治学》
正义依公平原则，把等量事物分配于相等的人们 。——【希腊】亚里士多德《政治学》
法律或成例就是正义的一种衍生物 。——【古希腊l亚里士多德《政治学》
【亚里士多德法律名言】法律的实际意义应该是促成全邦人民都近于正义和善德的《永久》制度 。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
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