杜威的教育思想名言语录◎有一种信念认为 ， 教学法就是把教学上可以遵循的配方和模式交给教师 。
没有别的东西比它给教育理论带来更坏的名声了 。
◎如果我们把一个所谓统一的一般的方法强加给每一个人 ， 那么除了最杰出的人以外 ， 所有的人都要成为碌碌庸才 。
【杜威的教育思想名言语录】◎保持生长的能力就是虚心接受意见的一种报酬 。
顽固不化 ， 抱有成见 ， 最大的坏处就是抑制发展 ， 使心灵没有接受刺激的机会 。
所谓虚心 ， 就是保持孩子般天真的态度；而胸襟闭塞 ， 就是在理智上未老先衰 。
◎教育哲学不过是就当代社会生活的种种困难 ， 明确地表述培养正确的理智的习惯和道德的习惯的问题 。
所以 ， 我们能给哲学下的最深刻的定义就是 ， 哲学就是教育的最一般方面的理论 。
◎因为教育是一种过程 ， 我们所需要的改造可以通过它完成 ， 而不致永远是所想做的事情的假设 ， 所以 ， 我们有理由提出 ， 哲学乃是作为审慎进行的实践的教育理论 。
◎任何一种能力 ， 无论是儿童的或成人的 ， 如果在意识上满足于一时的和现有的水平 ， 就是放任 。
◎我们时常看到一些人 ， 他们似乎没有受过学校教育 ， 可是他们这种缺少知识的状态正好成为一种积极的有利的事情 。
他们至少还保持着朴素的尝试和判断力 ， 在实际的生活情境中运用这些朴素的常识和判断力 ， 使他们具有从已有的经验中来学习的宝贵的能力素质 。
如果在这一过程中 ， 个人丧失了他自己的灵魂；丧失了对有价值的事物的鉴赏能力和与此有关的事物的评价能力；如果他对于所学过的知识丧失了应用的欲望 ， 并且 ， 最重要的是丧失了从即将出现的未来经验中吸取意义的能力 ， 那么 ， 获得一套规定的有关地理和历史的知识 ， 获得读与写的能力 ， 到底又有什么用途呢？
◎无论何人 ， 不论是农民、医生、教师或学生 ， 如果不知道他所造成的对别人有价值的东西只是有内在价值的经验过程的副产品 ， 他就没有领会他的职业 。
◎学校的任务不在把青年从一个活动的环境转移到死记硬背别人学问的环境 ， 而在于把他们从相对地说是一个偶然的活动（它们和领悟和思维的关系是偶然的）的环境 ， 转移到按学习的指导而选择的活动的环境 。
◎一般教室中的设备和布置都是和实际的经验情境不相容的 。
在教室中有什么东西和能引起困难的日常生活的情况相类似呢？几乎一切都证明非常重视听讲、读书和背诵所听到的和读到的知识 。
教室中的这种情况和学生在家庭里、在游戏场上、在履行日常生活的职责中与事物和人们主动接触的情况 ， 两者差别悬殊 ， 这么讲不可能过分 。
◎教育必须以学习者已经具有的经验作为起点；这种经验和在学习过程中发展起来的能力又为所有的未来的学习提供了起点 。
这便是新教育学校的一条主要的格言 。
◎无论如何 ， 一个人应能利用别人的经验 ， 以弥补个人直接经验的狭隘性 ， 这是教育的一个必要组成部分 。
过分依靠别人获得资料（无论是阅读得来的 ， 或是听来的）是不足取的 。
尤其要反对的是 ， 别的人、书本或教师 ， 很可能提供给学生一些现成的答案 ， 而不是给他材料 ， 让他自己去加以整理 ， 解决手头的问题 。
◎如果没有供研究的实例 ， 就不能发现方法 。
方法是从观察实际发生的事物引伸出来的 ， 目的在于使这件事以后发生时结果更好 。
但是 ， 在教学和训练中 ， 儿童和青年很少有足够机会获得直接的、正常的经验 ， 使教师能从这些经验中引伸出方法或最佳发展的秩序的观念 。
他们的经验是在受束缚的条件下获得的 ， 所以这些经验不易说明或无法说明经验成功的正常道路 。
◎教育者的部分责任是同等地研究以下两件事：第一 ， 从现有经验的种种情况中提出问题 ， 并且这种问题需是在学生们的能力范围之内；第二 ， 这种提问能够激发学习者去自动地探索知识和产生种种新的观念 。
已得到的一些新事实和新观念就成为取得未来经验的基础 ， 而在未来的经验中又能出现种种新的问题 。
◎人们可能易于承认 ， 最吸引的是使学校成为儿童能真正生活、获得他所喜爱的生活经验、发现经验本身的意义的地方 。
◎经验是对所做的事情的审慎的控制 ， 使我们自身发生的事情和我们对事物所做的事情尽可能富于暗示的意义 ， 同时又是试验这些暗示效度的手段 。
当尝试或实验不再为冲动或习俗所蒙蔽 ， 当它受到目的的指引 ， 进行时还有措施和方法时 ， 试验就变成合理的和合乎理性的了 。
当我们蒙受事物的结果不再是偶然的事情 ， 当这种结果转变为我们自己先前有目的的活动的后果时 ， 它就变成合理的、有意义的、具有启发和教育意义的了 。
◎没有人曾经解释过为什么儿童在校外时有那么多的问题（如果他们得到什么鼓励 ， 真会缠住成人不放） ， 为什么他们对于学校课堂上的教材那样惹人注目的缺乏好奇心 。
想一下这种惊人的对比 ， 就可以明白通常学校的情况在多大程度上能给予学生一些能自行提出问题的经验 。
无论教师个人在教法上有多少改进 ， 都不能完全补救这种情形 。
要克服这种缺陷 ， 必须有更多的实际材料 ， 更多的资料 ， 更多的教学用具 ， 更多做事情的机会 。
我们发现 ， 凡是儿童忙着做事情 ， 并且讨论做事过程中所发生的问题的地方 ， 即使教学的方式比较一般 ， 儿童的问题也是自动提出的 ， 问题的数量是很多的 ， 他们提出的解决问题的方法是先进的 ， 多种多样的 ， 而且有独创性的 。
◎新教育的道路并不是一条比老路容易走的道路 ， 相反 ， 新教育的道路是一条更艰辛和更困难的道路 。
除非得到大多数人的支持 ， 否则 ， 新教育的处境将依然如故 。
◎我们希望儿童从他自己心中“发展”出这个或那个事实或真理 。
我们叫他自己思维 ， 自己创造 ， 而不提供发动并指导思想所必需的任何周围环境的条件 。
没有一个东西能够从无中发展出来 ， 从粗糙的东西发展出来的只能是粗糙的东西……发展并不是指仅仅从心灵里获得某些东西的意思 。
它是经验的发展 ， 发展成真正需要的经验 。
◎任何一个教育过程都将从做某件事开始；而且 ， 必要的感知、记忆、想象和判断训练 ， 也将从所做事情的情况和需要出发而生发出来 。
◎人们最初的认识 ， 最根深蒂固地保持的知识 ， 是关于怎么做的知识 。
◎只有在教育中 ， 知识主要地指一堆远离行动的信息库 ， 而在农民、水手、商人、医生和实验室的实验人员的生活中 ， 知识却从来不是远离行动的 。
◎如果我们采用与儿童获得最初经验尽可能相类似的方法来扩大儿童的经验 ， 很显然 ， 我们就可以大大提高我们的教学效果 。
我们都知道 ， 儿童没有进学校以前所学的东西 ， 没有一样不是与他的生活有直接的联系的 。
他怎样获得这种知识 ， 这个问题为自然的学校教育方法提供了线索 。
这个答案就是 ， 不是通过阅读书本或倾听关于火或食物性质的说明 ， 而是自己烧了一下或自己吃东西 ， 那就是做些事情 。
因此 ， 现代的教师说 ， 儿童应当在学校中做些事情 。
◎行动是理解的测验 。
◎假如学生必须懂得教师希望他掌握的各种事实；假如他的知识是真实的而不是口头的；假如他的教育是提供判断和比较的标准 ， 那么实践活动就是必要的 。
◎当儿童的肌肉柔嫩和心理上易于感受时 ， 就让儿童自己观察世界上的事物 ， 无论自然的或人为的 ， 因为这就是他的知识的源泉 。
◎儿童在一年内的作业（每周五小时）中获得的关于科学、地理和人类学的事实 ， 较之声称以知识为目的和目标 ， 只是为了给固定的课文提供事实的课堂中所获得的东西要多得多 。
◎现代心理学已经指明这样一个事实 ， 即人的固有的本能是他学习的工具 。
一切本能都是通过身体表现出来的；所以抑制躯体活动的教育就是抑制本能 ， 因而也就是妨碍了自然的学习方法 。
……运用了学生的自然活动 ， 也就是运用了自然发展的种种方法 ， 作为培养判断力和正确思维能力的手段 。
这就是说 ， 学生是从做中学的 。
用这种方法教学 ， 除了心理学的理由外 ， 它还是认识到儿童身体健康的重要性后的合乎逻辑的结果 ， 而且必然带来课堂教材上的变化 。
◎呈现给儿童的历史事实必须是真实的 ， 无论学生在根据这些事实编排剧本也好 ， 或是在建造一艘海盗船也好 ， 其细节及主要思路都要和已知的事实相符合 。
当一个学生从做中学的时候 ， 他精神上肉体上都在体验某种被证明对人类有重要意义的经验；他所经历的心理过程 ， 与最早做那些事情的人所经历的心理过程完全相同 。
由于他做了这些事情 ， 他明白了结果的价值 ， 也就是说事实的价值 。
◎只有应用才能检验思想 ， 只有通过检验才能使思想具有充分的意义和现实性 。
思想不经过运用往往自成一个特殊的世界 。
◎……现在学校必须提供过去由家庭负责的那些教育因素 ， “有目的”地去做 ， 就是出于本能、经过试验发现这类作业能生动地吸引住学生 ， 并授予他们在任何其他方式里得不到的东西 。
◎一种陈述 ， 哪怕是关于事实的陈述 ， 都不能揭示出事实的价值 ， 或是事实本身的真实意义 。
仅仅把书本知识喂给儿童 ， 这个“事实”与别的事实几乎一样 ， 儿童就没有判断或信仰的标准了 。
◎在学校里念书的儿童掌握了事情的结果 ， 但没有经历与结果本身有关的活动；而对于杂货店里的儿童 ， 书本上的陈述是有价值和可信的 ， 因为它是一种经验一它是一个事实 。
◎一个儿童要学习的最难的课程就是实践课 ， 假如他学不好这门课程 ， 再多的书本知识也补偿不了 。
◎我认为社会对于教育的责任便是它的至高无上的道德责任 。
通过法律和惩罚 ， 通过社会的鼓动和讨论 ， 社会就会以二种多少有些机遇性和偶然性的方式来调整和形成它自身 。
但是通过教育 ， 社会却能够明确地表达它自己的目的 ， 能够组织它自己的方法和手段 ， 因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身 。
◎如果我们要给教育的过程添加一些活动 ， 而这些活动投合于那些其主要兴趣是要做和制造的人 ， 那么我们就会看到学校所施加于它的成员的影响将更为生动 ， 更为持久 ， 含有更多的文化意义 。
◎在儿童进学校以前 ， 他用手、眼和耳来学习 ， 因为手、眼、耳是儿童做事过程的器官 ， 他是从做事中理解意义 。
一个放风筝的男孩 ， 必须注视着风筝 ， 注意放风筝的线对于手的不同的压力 。
他的感官所以是知识的通道 ， 并不是因为外界的事实才知怎么地“传达”到大脑 ， 而是因为它们被用来做一些有目的事情 。
◎教师和书本不再是惟一的导师；手、眼睛、耳朵、实际上整个身体都成了知识的源泉 ， 而教师和教科书分别成为发起者和检验者 。
任何书本或地图都不能代替个人的经验；它们不能取代实际的旅行 。
物体下落的算术公式也不能代替掷石子或把苹果从树上摇下来 。
◎如果这种．“做”是向儿童指定的 ， 是一步步向他提出要求的 ， 那么大部分的做只会导致表面的肌肉锻炼 。
然而 ， 当儿童将自发的好奇心、喜欢活动的天性用于研究有益的问题上 ， 用于自己去发现如何才能使环境适合他的需要时 ， 教师就会看到 ， 学生不仅功课做得和以前一样好 ， 而且学会了如何去控制和创造性地利用那些能量 ， 这些能量在普通的课堂里只起到消极的作用 。
◎在一个实际上包含实用主义思想观念的教育计划中 ， 智力的教育将会因此具有下列特征：(a)它将全部产生于学生自己从事的活动的需要和机会 。
……(b)信息将不会被作为自在目的而被收集、堆积并被灌输给学生 ， 而会围绕着活动的开展聚集起来 。
……(c)在这个基础上开展的教育将会这样教导心灵：所有的观点、真理、理论等等 ， 都具有工作假设的性质 。
