曾国藩名言名句_经典语录_句子迷【20-2】101. 哪一个人可待之以怠慢？哪一件事可处之以松弛？对事松弛者无成就，怠慢别人者，别人也会怠慢你 。
102. 近日与张裕钊多次谈话，他的学问已大有进步，而我有志于学二十年，到现在毫无进步，老年到了啊！
103. 用兵的方法，最重要的是自立，求人不可贵 。
管理将领的方法，最可贵的是推出诚心诚意，权术不可贵 。
104. 凡仁慈心生发时，必须一鼓作气，尽我的能力来作为，稍有转变的念头，则疑心生，私心也便随之而生 。
105. 不轻易接收人，即是今后不轻易辞退人的预为张本；不随便亲近人，即是今后不随便疏远人的预为张本 。
106. 窃取无实在业绩的虚名者有不测之祸，身负人所不知的恶迹者有不测之祸，怀有嫉妒之心者有不测之祸 。
107. 古时的君子出仕有多种途径，没有自求人而开始的 。
小人的出仕也有多种途径，没有不自求人而开始的 。
108. 不能够做到威严凶狠，是因为“精明”上的欠缺，事事遭人欺骗侮辱，所以每个人都可在我面前玩花招 。
109. 唐诗固然宜专门读，唐文除韩愈、柳宗元、李翱、孙樵外，几乎没有一篇不是四六骈体，也可不必多读 。
110. 办大事者以多选替手为第一义 。
满意的选择不可能得到，姑且节略而取其次，以待慢慢教育，这是可以的 。
111. 弟信中说将毁誉祸福置之度外，这是属于根本上的第一层工夫 。
在这点上有定力，则到处都是平坦之路了 。
112. 有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味 。
古人的极好文章，大约在这四点中，必有一点所长 。（句子迷网整理）
113. 君子有高出世俗独立特行之志向，却不让人易于窥视，有藐视君王退却三军之气概，却未尝随随便便地表现 。
114. 我这一生的缺失之处，在于志向大而才干不够，有办事的切实愿望而缺乏实实在在的力量，因此而百无一成 。
115. 爱民是军队的第一要务，必须每天三令五申，将它视为性命根本之事，不要看作是讨好或是做门面装饰的文字 。
116. 用兵的原则，最忌讳势穷力竭 。
力，指将士的精力而言 。
势，指大计大局，以及粮饷上的接济和人才不断而言 。
117. 用功好比挖井，与其挖几个井而都不见泉水，何不如死守一口井，力求挖到泉水，从而达到用之不竭的效果呢！
118. 人生得意的时候不可多得 。
你现在可以说得上得意，故而不可错过这个机会，应当尽心竭力去做出一个局面来 。
119. 我因本性倔强，渐渐地与刚愎接近，不知不觉间做出许多不符合恕道说出许多不符合恕道的话，至今羞愧不已 。
120. 普天下从古至今的庸碌人，都是以一个惰字招致失败；普天下从古至今的有才能者，都是以一个傲字招致失败 。
121. 教导我的沅甫弟在厌恶乖巧、厌恶盈满之外，又说天道厌恶贰心 。
所谓贰，即多猜疑忌妒，不忠诚，缺乏恒心 。
122. 四象表中，唯属于太阳类的气势最为难能可贵，自古来文人，即便偏于另外三者的，也无不在气势下痛下功夫 。
123. 我的年岁在增长，而诗书六艺方面的学识才干一无所有 。
志向不树立，过错不改正，想要求得无愧人生，难啊！
124. 无论治理心还是治理身，道理都不必太繁多，知识都不可太杂乱，每天切身有用的不过一二句罢了，这就是守约 。
125. 骄与惰，没有不招致失败的 。
勤字用来医治惰，慎字用来医治骄 。
在这两个字的前面，必须得有一个诚字作为根本 。
126. 每天临睡的时候，默默数着今天劳心的事做了几件，劳力的事做了几件，则知效劳国事之处不多，更应该竭诚图报 。
127. 万事付之空寂，这颗心反而转为安定 。
由此可知往日只是在得与失的思考取舍中过日子，怎么能立下自己的志向呢？
128. 我身边必须有一个襟怀恬淡的人，时时注意我的言行，发现有短缺之处，立即规劝，不让自矜之心在不自觉中产生 。
129. 你还能黎明就起床吗？此事不可间断 。
一桩事情持之以恒，则一切事都能逐渐振兴，莫将它当做小事而忽视 。
至嘱！
130. 训练勇丁，必须要求营官白天黑夜都要努力从事，才可慢慢达到熟练，好像母鸡孵蛋，好像火炉炼丹，不宜一刻离开 。
131. 的确只是不说假话罢了，但这点很难做到，我们应当从这一个字上下手 。
今日说定了的话，明天不要因小利害而改变 。
132. 肝气旺盛，最容易伤害人，我们兄弟都接受母亲的遗传 。
这种天性本是难以强行压制的，但不能不通过静坐来克制它 。
133. 凡办大事，一半决定于人力，一半决定于天事 。
我们只应当竭尽人力所能做的部分，至于天事则听之于上天，不要费心 。
134. 这是鄙陋人的见识 。
在应酬小事上计较，于是因小小的缘故引发成忿恨，惩治不及时而更将它扩大，这是引狼入室之举 。
135. 凡喜欢称誉厌恶诋毁的心思，也就是鄙陋人的患得患失之心，在这一关上打不破，则一切学问才智，只是用来欺世盗名 。
136. 说话口气要和婉，用意要诚恳，不可将简略傲慢误认为是风骨 。
所谓风骨，指的是内心自立、对外无所求，不是说的傲慢 。
137. 胸中多有抑郁，怨天尤人，不但不可以涉足社会，也不是培植道德的办法；不但不可以培植道德，也不是保养身体的办法 。
138. 我们所最应该敬畏谨慎的，第一是以自己的心作为监督自己行为的严师，其次则是左右经常接触的人，又其次则畏惧清议 。
139. 各种弊病都因懒散而引起 。
懒散则纪律松弛，纪律松弛则对人的管理不严，而督促事功也就不勤敏，一处迟缓则处处懈怠 。
140. 凡物品骤然去做而很快就成形的，它的器具一定是小的；凡物品一看就很容易看得清楚明白的，它中间一定没有什么内容 。
141. 自从戒烟以来，心神不定几乎像无主似的，遏制欲望的困难，大多像这样 。
若不抱着破釜沉舟的决心，怎么能达到目的呢？
142. 古人说齐桓公在葵丘之会上略微有些骄矜，而导致九国背叛 。
一个人在情绪上的骄盈与悔恨等表现方面，不能不谨慎对待 。
143. 《经义述闻》这本书内容广博精深，不是初学者所能读的，眼下不必看 。
看注疏时有不能理解的，偶尔翻书查阅就可以了 。
144. 现在百姓穷苦财政困难，我们势不能另外有抚慰生息的办法，惟有竭力除掉害民之人，以此来听任老百姓自己繁殖休养罢了 。
145. 识人的办法，以朴实廉洁耿介为本质 。
有这个本质，而再加上其他的长处，这就可贵；没有这个本质，则长处也不足以依恃 。
146. 以勤为根本，以诚为辅助 。
勤则即便是柔弱也必定会变得坚强，即便是愚蠢也必定会变得聪明 。
诚则可穿透金石，对付鬼神 。
147. 凡喜欢称誉厌恶诋毁的心思，也就是普通人的患得患失的心思，在这一道关口上打不破，则一切学问才智只能用来欺世盗名 。
148. 各种各样的弊病，都是因为懒散而生发 。
懒散则松弛，松弛则治人不严格，追求事功之心也不强烈 。
一处步伐慢则百处松懈 。
149. 记性一天天地变坏，过目的事情，很快便忘记了，因此建立一个记事册 。
对于应该记下的，每天略微记下一二，从今天开始 。
150. 先前曾对你说过“取人为善”、“与人为善”的话 。
大致说来，从别人处取来的应当在小处实处，给予别人的应当在大处空处 。
151. 思念平生所做之事，差错很多 。
长久居于高位，但德行与学问，一样都不可取，后世将会对我讥讽与议论交加，惭愧后悔不及 。
152. 我们这些人位高望重，别人不敢批评，惟有将自己的心奉为严师，畏惧天理如同畏惧刑罚，或许可以做到时时刻刻都有敬畏心态 。
153. 我们兄弟报国的原则，总在于求取实绩超过名声，劳苦超过赏赐，才能超过事功 。
从这三句话上切实去做，或者可免于太的错咎 。
154. 勤劳之后稍稍休息，第一大乐趣 。
以非常淡泊的态度来消除嫉妒之心，第二大乐趣 。
读书时发出金石般动听的声音，第三大乐趣 。
155. 自从戒吃潮烟以来，心神彷徨不定，几乎像缺了主心骨似的 。
遏制欲望之难，大致都如此，若不挟破釜沉舟的气势，怎能有成呢？
【曾国藩名言名句_经典语录【20-2】】156. 回忆咸丰八年所制定的敬、恕、诚、静、勤、润六个字，作为心身之功课，实在是最为必要最为完备 。
我近来在静字方面欠工夫 。
157. 追逐时尚而获得的效果，茫茫然如同捕风，近来也稍稍疲倦了 。
历年来心里感到愧疚的事情，逐一予以补救，十之七八已做到了 。
158. 打算校阅王船山的《周易内传》 。
王船山的说道理的书，每每过于艰深，而不能做到轩朗醒豁，他的《张子正蒙注》也是这样的 。
159. 外面的处境不顺，不可长久在心中忧虑，让它摆着不理睬，最终总会踏上平坦道路 。
有欠缺，到现在老而无所成就，深为后悔遗憾 。
160. 给各处联络写信，自然是不可缺少的 。
说话的口气应该不卑不亢，平稳妥帖 。
我生平因懒于写信而得罪人，故希望弟稍稍改变方式 。
161. 我们这些读书人，大约缺失在笨拙上，既然这样，就要自安于笨拙，而以勤奋来弥补，以谨慎来出言出行，不可使乖卖巧，而更误事 。
162. 担当大事，全在明与强两个字上 。
《中庸》中的学、问、思、辨、行五个方面，其重要之处归结在“虽愚必明，虽柔必强”这句话上 。
163. 精神是越使用便会越涌出，不可以因身体素来薄弱而过于保养爱惜；智慧是越遭受苦难则越明晰，不可以因境遇偶尔不顺便立即颓废 。
164. 应该以真心互相面对，不可以总是心藏智谋来交往 。
凡是别人以虚伪前来，我则以诚恳回报，时间久了则虚伪者亦与我一道走向诚实了 。
165. 与作梅下围棋一局，接着与他畅论人情的厚薄，说读书人大多比较虚浮 。
作梅所说的，多为有道理的话 。
我所发的议论，多为激愤之言 。
166. 自从二月底右目失明至今已四十多天，不敢治理事情，每天在无事中愧悔，身子虽闲而心却乱，这是源于平生很严重的一无涵养的毛病 。
167. 孙高阳、史道邻都是极能耐得苦的人，所以能够艰难驰驱，成为一代伟人 。
现在我已养成专吃美味只能安逸的身子，今后怎么能肩负大任？
168. 吴竹如说，敬字是最好的，我说还需要添一个和字，若这样，所说的敬才不是勉强做出来的，也就是礼与乐一刻也不能从自身离去的意思 。
169. 想要学习写文章，应当将过去的刁气完全扫除，在空白地方重新树立，将先前所研习的全部涤荡得毫无存留，才能开始进入另一种文章境地 。
170. 心要常常使用才能灵活，不使用则窒呆，像泉水在地下，不经凿汲则得不到甘甜的水，像玉包含在璞石中，不经切磋则不能成为美好的器具 。
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