人谁无过下一句是什么闻善

人谁无过下一句是什么闻善
人谁无过下一句是：过而能改，善莫大焉。
整句的意思是：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。出自左丘明《左传·宣公二年》。
原文为：稽首而对曰：人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。
恶人闻善故来扰乱者,汝自禁息当无嗔责修学佛学为度众生，你因学佛法而使家人不高兴是反使家人在反对中种不乐的果报！
你也不忍吧！
你大可经文熟读于心中，不着外像，修学于日常，
日常不打妄想系心于一佛号是修行！
一心一德地为大众服务；依着那大公无私的清净心头，从长期工作里体会那一缘一相的妙行,也是修行。
另一关健问题是:从世间看，如每月家中开支是你承担，工作或学习是前列，问题迎刃而解。
你学佛为何父亲反对你也没说为什么！不要是你不务实际自己造成！
以上情况看：你现是否还在读书阶段！
恶人？如从他的立场因不了解佛法所以不知是善，不认为是善，他又没放火杀人！为何说是恶人！
忍辱度原包一切隐忍而言，题曰忍辱，取至重者名之也。凡情之所难，忍辱为甚。当之者，忿恨之气最易发动，然自修行者观之，人之责我杖我，如其道，正为我痛下针砭，尚当感谢之，何有于忿恨。如其非道，则由果推因，应知夙世怨孽所积，故有今日之受报，此如负债应偿，岂敢尤怨。藉非夙业所招，而纯出于施者之强横，则又当愍彼以一朝之盛气，而种他日恶报之因，以是谛观，不能忍者可以忍矣。更深究之，自他二相，本不可分，受辱于人，无异左手被伤于右手，知左手万无致恨右手之理，则于辱之当忍，自不待言。辱既可忍，其它诸忍，皆易从事耳。忍之所以重，为能与烦恼贼相搏战，烦恼贼时思蠢动，一事不能忍，即为贼战胜一次，亦即业障加厚一层。勉强能忍，斯勉强胜贼，忍出自然，贼斯潜踪。自表现言之，凡事能忍，则形诸性情，谦逊慈和，形诸相貌，庄严端好。菩萨金容，令人异常钦仰，即累劫修忍辱行之所成也。心貌密切相关，貌庄严者心清净，貌猥鄙者心垢秽。忍辱能致相好庄严，实即回复此心本来清净之功效耳，心既回复，斯解脱矣。或曰：修忍辱度，群下之过，不当责罚乎，曰：外现威猛，内怀怜愍，而为不得已之责罚者，此出于正谊，非为烦恼贼所胜也。
天下事未有懈怠能成功者，一技一艺之微，尚须具锲而不舍之力，乃能深造，何况逆生死流以上探心之本源耶。于是精进在所当讲，精者不粗杂，进者不退转，以纯一之志，运以勇往直前之概，则一切积习莫内我，。圆明妙心于以日显，稍涉懈怠，积习即乘机放肆，无论一曝十寒了。譬如逆流之舟，鼓棹猛上，水势虽急，不得阻其上进，目的之地递次接近，而可预计达到之时，苟中流停棹不前，势必退转。去目的地渐远耳，称性而谈，精进者，所以冲开业障，俾光明得以发越。
你需在认真学习！！！！！！
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陆九渊的名言
1.学能变化气质。
2.不可自暴自弃自屈。
3.闻善而慕，知过而惧。
宋·陆九渊《陆象山集·语录》。慕：仰慕.敬仰思幕。这两句大意是：听到别人有美德，就对他仰幕；知道自己有过错，就感到害怕。仰慕别人的美德，就会向他学习；害怕自己有过错，就会惊惧面悔改。这两句是化用了《论语·里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的句意。可引用以自勉或赞扬那些从善如流，知过而改的人。

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