谈古论金在之前撰写发布的《都说这个皇帝昏庸怠政，在周边一个国家人们却对他感恩戴德数百年》中曾经提到：
到了肃宗之子朝鲜英祖李昑时期，又增修大报坛并在祭祀对象中增加了明太祖和崇祯帝 。此时是朝鲜英祖二十五年（1749），上距崇祯十七年（1644）崇祯帝的景山殉国已经有105年，为何英祖要独出机杼将墓木已拱的崇祯帝增加为大报坛的祭祀对象，其中颇有一些深刻的原因 。
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（电视剧《江山风雨情》中即将殉国的崇祯帝）
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（思陵是崇祯帝和周皇后、田贵妃等的合葬墓）
这里一个直接的原因是清朝官修的《明史》最终完成定稿并被朝鲜人寓目阅读 。
《明史》自清顺治二年（1645）也就是崇祯帝殉国的第二年开始动稿，到清乾隆四年（1739）才正式定稿，前后历时94年，而朝鲜通过出使北京的燕行使获得《明史》再被儒臣士大夫读到，又过了一些时间 。
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（《明史》是清朝建立之后，为前朝编写的纪传体史书，也是二十四史的最后一部）
英祖二十五年（1749）三月一日，官职为应教的李朝儒臣黄景源读到《明史》中关于丙子胡乱时崇祯帝曾派陈洪范援救朝鲜未果的记载，心潮澎湃之余，第一时间将自己的发现和相关的感想心得奏报英祖 。
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（1636—1637年，后金第二次入进攻朝鲜，韩国史书称为丙子胡乱????）
黄景源除了向英祖奏报崇祯帝曾经试图援朝的往事，还加上了自己的观点，他认为丙子胡乱时朝鲜如能坚持在南汉山城中抵抗清兵，则明朝援军必至，而当时的崇祯帝不责备朝鲜不能守城，反而责备臣下援救不力，所以
出师之恩，毅宗、神宗何间？……其悯念属国之恩，未有如我毅宗（指崇祯帝）者也 。进而他表非常激动地表示“而今皇坛不祀毅宗，臣窃伤之”，要求在大报坛中增加祭祀崇祯皇帝 。
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（南汉山城是韩国历史文化遗迹，丙子胡乱期间仁祖和朝鲜军民在此坚守了47天）
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（电影《南汉山城》海报）
英祖接到奏报以后正中下怀，第二天就召集群臣在朝堂之上讨论是否如此这般执行，但大多数朝鲜臣僚百官对此的立场和态度是反对的，他们的主要理由是：
明神宗万历帝援朝取得了军事上的胜利和成功，对朝鲜确实有所谓“再造之恩”，而崇祯帝虽拟出师但并未真正付诸实施（一说出师后很快就撤军了），简单地说，就是万历帝真正帮助并取得了实际效果，而崇祯帝则说得不客气一点只是口惠而实不至 。
英祖的态度是坚持要祭祀崇祯帝，但因为反对者众，国王舌辩群臣也没有效果，此次朝会的这个议题也就不了了之了；然而，过了十余日，朝会再议此事时，群臣竟然一致同意将崇祯帝供奉入大报坛 。
英祖自然正中下怀，说干就干，当即就下旨改造大报坛，设立崇祯帝的祭祀神位——这就是本文开头提到的重大举措 。
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（高丽大学博物馆所藏大报坛图画）
朝臣十几天前还众口一词反对，十几天后又一致同意，背后应当是有英祖和他的支持者做的工作，从某种意义上，或许可以说是群臣理解了英祖之所以要如此作为的内心动机和根本原因 。
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