这个问题是：“路遥知马力 ， 日久见人心” ， 出自哪里你是怎么理解的？
前言路遥知马力 ， 日久见人心 。平平平仄仄 ， 仄仄仄平平 ， 一看就是标准的律诗句式 ， 这种句式出自民间的俗语可能性不大 ， 基本可以肯定是诗人的作品 。
关于这两句的出处有几种 ， 最早的是两位诗僧 。我们可以先来了解一下 。
一、唐宋诗僧唐宋出现很多著名的诗僧 ， 这些僧人在出家以前大多是受过良好的教育 。例如著名诗僧“无本” ， 本是落第的举子 。后来遇到贵人韩愈 ， 在其劝说下还了俗 ， 竟然又中了进士 ， 其俗家名字叫做贾岛 。
唐朝另一位著名诗僧皎然 ， 俗姓谢 ， 字清昼 ， 人家是南朝大诗人谢灵运的十世孙。
在宋朝有一位诗僧叫做道潜 ， 另有法名为参廖子 ， 是苏轼和秦观的好友 。苏轼认为其”诗句清绝 ， 可与林逋相上下 ， 而通了道义 ， 见之令人萧然”(《与文与可》) 。苏轼那首著名的《八声甘州·寄参廖子》就是好写给他的：
有情风、万里卷潮来 ， 无情送潮归 。问钱塘江上 ， 西兴浦口 ， 几度斜晖 。不用思量今古 ， 俯仰昔人非 。谁似东坡老 ， 白首忘机 。
记取西湖西畔 ， 正暮山好处 ， 空翠烟霏 。算诗人相得 ， 如我与君稀 。约他年、东还海道 ， 愿谢公、雅志莫相违 。西州路 ， 不应回首 ， 为我沾衣 。
道潜因为受到苏轼的牵连 ， 被勒令还俗 ， 后来得到昭雪 ， 又重新削发为僧 。
而“路遥知马力 ， 日久见人心”两句诗 ， 最早就出于宋朝的诗僧 。
二、两位诗僧的偈语偈语是佛经中的唱颂词 ， 非常像诗 ， 有的不太押韵 ， 有的其实就是押韵的诗 。例如禅宗六祖慧能的著名偈语诗：
菩提本无树,明镜亦非台 。本来无一物,何处惹尘埃 。
说起“路遥知马力 ， 日久见人心” ， 其实在宋朝有两位诗僧写过 。
其一叫做释道川 ， 他在宋高宗建炎初剃度 。他有《颂古二十八首》 ， 其中第二十七首中前面有四句：
将杖探其水 ， 方知水浅深 ， 路遥知马力 ， 岁久辨人心 。
这四句是仄起仄收的五言近体绝句 。这首诗全诗为：
将杖探其水 ， 方知水浅深 。路遥知马力 ， 岁久辨人心 。子不孝 ， 父不慈 。恭而无礼 ， 亲而有疏 。不入惊人浪 ， 难逢称意鱼 。
其二是另外一位诗僧：释道宁（1053～1113） ， 在蒋山泉禅师门下出家 。道宁俗姓王 ， 歙溪（今安徽歙县）人 。宋徽宗时期政和三年去世 ， 有诗一百三十二首传世 。
他的《偈六十九首》第三十首写到：
报慈一言 ， 千圣不传 。即时妙会 ， 火里生莲 。路遥知马力 ， 岁久见人心 。
从记录来看 ， 释道宁早于释道川 ， 不过也不敢说这两句一定是他的原创 。或许有更早的诗人用过也未可知 。
两位诗僧的偈语分别是：岁久辨人心 ， 岁久见人心 。在后来的书中被演化成了：【日】久见人心、【事】久见人心 。
三、两本古书在宋元期间有两本古书中 ， 可以讲到这两句话 。
1、《名贤集》
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