引言：在人类社会，语言是信息传递的第一载体，人与人的交流依赖于语言，但是语言却有一个弊端，它具有即时性 。一旦说过，便如雁过无痕一般，消失的无影无踪，因此便出现了文字 。作为信息传递的第二载体，文字比语言更加“耐用”，文字的出现为信息的长时间和远距离传递提供了可能 。作为世界四大文明古国之一，汉字的历史可谓源远流长，从初具形态的甲骨文、金文到大一统的篆书，再到后来风格多变、形态各异的隶书、楷书、草书、行书等等，汉字几经演变 。那么，汉字的字形到底是跟随什么而转变的呢？这种具有特殊意义的符号与社会风俗又有何联系呢？一、写实象形，风格多变的先秦古文字
我国的先民和世界上所有民族的先祖一样，一开始是没有文字的，仅仅依靠口头语言 。后来，随着语言系统的不断完善，所需识记的信息越来越多，才一步步演化出文字 。1.文字出现之前，结绳记事
最开始，人类的智慧还不足以发明出文字，但是生活中有些事情依然需要被记录，因此就率先发明了介于语言和文字之间的“结绳记事法” 。（古人结绳记事）所谓“结绳记事”在《周易·系辞》里面有记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契 。”简单理解的话就是，在绳子上打结来帮助记事 。上古时期，先民靠采集、狩猎生存，生活方式很简单，但是依然需要记录一些事情 。比如说，天气的变化规律，猎物的多少，人的记忆力是有限的，借助外物来记住重大事件，无疑是一次质的飞跃 。当然这里的结绳不仅是简单的在绳子上打结，它要繁琐的多，甚至比我们现代的一门文字还要复杂 。绳结的颜色、材质、粗细、经纬都有不同的含义 。比如说，光是材质就有动物毛线、树皮、草绳、麻绳等几十种类别 。《春秋左传集解》云：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳…亦足以相治也 。”（结绳记事的方法）例如，本部落猎获了三十只羊，先把绳子涂成红色表示成功，然后用羊毛的编织物在上面打结，三个小结表示“三”，最后一个大结表示“十” 。这种朴素的记载方式正契合了当时原始的生活方式 。2.随着社会生产力的发展，图画文字出现
后来，中国进入奴隶社会 。奴隶社会，大规模的生产劳动协作的模式节约了大量的生产力，而这些节约出来的生产力便可以去做一些别的事情，比如说发展手工业、商业 。为了保存现有的生产资料，以往的结绳记事已经不够用了，是以出现了新的信息载体——图画文字 。《汉书·艺文志》中记载：“鲁恭王坏孔子宅…而得古文…凡数十篇，皆古字也 。”这些是传说中的古文字，包括庖羲氏的“龙书”，神农氏的“八穗书”，黄帝创作的“云书”，少昊氏的“鸾凤书”等等 。这些字的笔画因为起笔粗、落笔细字体像蝌蚪而被称为“蝌蚪文” 。但是，这些文字仅仅出现在史书中的寥寥数笔中，失传已久，没有相关文字可考 。我国最早出现的可识记文字为“骨刻文”，这是一种刻在兽骨上的图画文字 。我国先民最开始的文字并非由笔画组成，而是一些比较形象的图画，比如说“山”就简单的画出山的形象，日常生活中常见的景象被简略的画下来，作为记事文字，正可谓“书画同源” 。前期的骨刻文多为记录社会生活，比如，表现人和动物的各种行动，记录数字、植物、自然界的各种事物 。这种图画文字较为简单，更像一幅幅简易画，没有复杂的深层意思，多为直接反应人的社会活动，当时的社会生活也没有现在这样丰富多彩，图画也较简单，一般为表现采摘、狩猎、自然现象等 。当社会生活越来越丰富的时候，简单的图画已经不足以表达现有的生产资料和思想文化，因而后期的骨刻字出现了很多会意字 。所谓会意字，一般是两个以上独体汉字的组合，比如说画一个人手里拿着武器，意为“攻” 。这时期的骨刻文，图画性开始减弱，符号性增强，更像一些简单的符号，为下一个成熟文字的出现做好了铺垫 。3.崇尚鬼神的殷商，为占卜而生的文字，甲骨文的出现
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