文字 |「誰最中國」
圖片 |「誰最中國」
城市，对人而言，向来是一个感情复杂的所在 。
我们一面在城市里安身立命、朝作暮息，一面常常厌倦于城内喧嚣，从未放弃逃离之心 。
人与城市，相爱相杀 。幸好有园林，为人们缓解着这份持久的纠葛与矛盾 。
在传统的中国，只要是像样点的土木工程，无论宫殿、官署、寺庙、府邸、书院，甚至陵墓，都会有个园子 。以前的文人，在城里角落围一块地，建一个园子，就可以归隐了 。今天的人，躲进那些园子里徜徉一番，也能在城市与山林的交叠处，触摸一下诗意与远方 。
中国人对园的钟情与向往，始终不渝 。园的形式与内涵，却在经历百思特网着不断的演化 。从商周的“囿”、秦汉的“苑”，到晚明的“园林”，及至今日，仍被人心心念念的园，是什么样子？
《现代汉语词典》对“园林”的释义是：“种植花草树木供人游赏休息的风景区 。”现今社会，对园林有着最为宽泛、通行的界定，却也是对“园林”最无情的解释 。它几乎可以涵盖一切城市公园、绿地景观、自然保护区……“园林”，几乎可以等同于“绿化”了 。
可是，在能够触及人们内心深情的地方，“优哉游哉，吾将终老乎其间”的园林，与“小草微微笑，请你绕一绕”的园林，终究不是一个意思吧……
所以，到底什么是园林？园林，是谁的园林？园林，对我们意味着什么？当我们说园林的时候，我们又在说什么？
园，原本是建在城外的 。
“园”字，繁体“園”，是“口”（城郭）与“遠”（距离）的结合，表示远离王宫的帝王别宫、大型别墅区 。
秦汉以前的园，是帝王的离宫别苑，在远离都城的风景怡人之地，营造奇山异水、暖宫凉阁，遍种芳林香草、嘉木蔬果，放养兔鹿百兽、珍希好鸟 。
那时候的园，一般人不可望，更不可及 。
园，开始与寻常生活相关，是在魏晋 。文艺界的话语权，从此由文人士大夫接管 。
人生在世，常不称意 。这世上，从来不缺少让你想逃离的东西 。今天如此，当年更甚 。
魏晋文人的时代，看见的是黑暗，嗅到的是血腥 。于是，他们大多选择隐居，明哲保身 。城郊的山水间，住进了大量的文人：谢安，王羲之，陶渊明，谢灵运，以及竹林七贤……一个个清瘦的文人，衣带飘举，拖着渺小的身躯，走入广袤的山林，无奈而坚定，惆怅而喜悦 。
【园的繁体字怎么写 园是什么意思】
陶渊明从官场上隐退，依山结庐，还根据亲身经历，写了一篇《归园田居》 。
山野之间，一个小小的院落，陶渊明在这里居住、游赏，兼顾农业生产 。没有什么精巧的建筑，也没有成系统的造园手法，东篱旁，南山下，陶渊明的园子，不过是农夫、山泉、有点田 。
今天看来，陶渊明的园，实在太简陋了 。如若论起七贤的竹林，就更显得原生态，简直算不得是“园林” 。然而，两千多年来，陶渊明和竹林七贤都是文人推崇的偶像，在园林文化中的地位也是举足轻重 。
作为隐逸之居的园林，滥觞于魏晋，并一直伴随着士大夫人生里的终极矛盾：出仕与入仕 。
每当文人在人生中遇到这个问题，都会不由自主地把思绪拨回到竹林里的七贤、田园边的陶渊明 。园林，不只是一处地方，不只是一抹风景，而是一种精神指引 。
今天的我们，不自诩为文人，却也常常在世俗与理想中做着类似的纠缠 。大多数人，终其一生都在两端摇摆 。就如园林，之于某些人，是可以托付终身之地；而对于更多的人，却只是一时放松身心、缓解苦闷的地方，而永远未能成为归宿 。
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