魏晋士人的田园，将人迹融于山野 。但是，长途跋涉，太远；荒郊野外，太苦 。
唐代以后的文人，开始琢磨更讨巧的办法：不如，把山林搬到城市里来吧！
这样，既能隐于自然山水，得一份闲情逸致，又能继续享受城市的便利 。不出城郭，而获山林之趣，岂不两全其美？
人总是贪心的，什么好事都想占尽 。今天的我们，也会一边期望有个幽僻的地方，山林清旷，人迹罕至，一边又有着各种刚需：快递隔日能达、wifi信号满格……
“丘樊太冷落，朝市太嚣喧 。”于是，白居易这样的文人，开始执着地追求在城里的方寸之地，浓缩进一片天地宇宙 。既能不远离尘世，去荒山僻壤过孤苦的生活，又可以像当年的魏晋士人那样，享受山林间的惬意 。
那是一种独特的隐居状态：过一种不紧不慢的生活，讨一份不喜不忧的心情；做个不大不小的地方官，担着可有可无的职责，拿一份不薄不厚的俸禄；独善其身，不通过一退到底的归隐来实现，同时也不抛弃隐者的名声，仍以隐逸作为精神寄托……
今天看来，那样的人生状态是不是太消极，太不负责任？然而，那些归隐的文人，何尝不曾忧国忧民、满腔热血？当不被容于世道，处于社会的夹缝中的士大夫，选择躲开朝堂纷争，把园林当作人间清净的落脚点，既逍遥自在，又无可奈何 。
今天遗存的古典园林，常常从名字里就透着隐居的含义：拙政园，“拙政”，拙笨于政治手腕的人，更适宜养花种树、耕田浇园；网师园，“网师”即渔夫，含渔人隐居之意；沧浪亭，借亦清亦浊的沧浪之水，劝人出世避祸，独善其身……
园林，是一种隐逸模式 。园林，也为文人提供了一种折衷的人生，超越于喧嚣与冷落之上，化解了二者之间的对立与冲突 。
隐逸生活，可以把人的精神带向一种纯粹的境界 。园林艺术，也愈发精致起来 。
文人不可能、也不需要一个广阔的地盘 。犹如在尺方的纸上，描绘一幅画一样，文人在城市一隅的狭小空间里，经营着繁复的景观元素，必须用高超的构景手段，雕琢着每一百思特网个细部 。
每一个细腻的手法，都通向一个内省的世界 。在山石花木、池舟莲鹤、亭台楼阁之间，园林不只是放旷胸怀的场所，而终于是一个见天地、见自己的地方 。
不论城外，还是城内，园都是一种远离 。
秦汉以前，园是远离都城的皇宫别苑 。魏晋时期，园是士人远离人间的隐居之地 。唐代以后，园是士大夫远离朝堂的安身立命之所 。
然而，就在远离全世界的时候，人们却走到了距离内心最近的地方 。
不知是幸，或是不幸，曾经的私家园林，如今已向公众开放，我们都可以走入那些园子里，重温极致的空间美学，感受浓郁的诗情画意，把自己代入文雅而奢侈的生活 。
然而，由于私密性不再，园林也不免在某些时刻缺失了些意境 。若逢节假日，原先的曲径通幽处，百思特网也是熙来攘往，人声鼎沸 。园林，不仅无法逃离，反而成了遇见更多喧嚣的地方 。
当代生活，如洪水猛兽，冲破了太多的界限 。园林，除了古典的记忆，还能给我们带来什么？是不是，园林与公共公园，真的没有了区别？每每纠结于此，就顿生幻灭之感 。
由于种种原因，今天的人们，比以往任何时候都更强烈地感觉到生活空间的局促，生活内容单调无趣、简单粗鄙，环境和生存方式所带来的弊端，令人徒呼奈何 。
对比之下，古人的生活环境也未必处处如意，但他们仍可以在有限的空间中、在艰险的世道里，追求着人居与自然的和谐；在理想与现实的纠葛中，寻找圆满心性的出路 。这种致力的方向，就值得人们长久体味 。
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