博爱与爱情
文/章子建
爱是一个广义的范畴，它诞生于生命与自然之中 。博爱是站在广义之爱基础上的一个施爱与人的思想范畴 。是人们站在一定思想意识高度和深度的基础上对爱的行动所摄入施爱领域 。
爱情，只是爱原广义范畴内容中的一个精华的部分 。它与广义的爱有着逻辑概念区别 。具体的说爱情是整个爱的世界里的一个家族 。但它决不是爱的全部 。
所以，人们通常所说的博爱，那是站在整个全部的爱的基础之上的 。而爱情对于相爱的两个人来说是私有的高贵之爱，绝不可以存在第三个人或者更多的人，这就是说，忠贞的爱情是唯一的，没有博爱相施 。
爱情有时随着时间的沉淀变得越加醇香，也有时爱情随着时间而变得苍老和疲倦，可能爱的双方会在那样的时候，把爱当成一次美丽的旅行，行至了终点 。但是，无论如何，我们也不能说爱情在你彼此拥有着的时候，就踏入一个新的爱情的选择过程 。
三角恋，包二奶，多人互恋，这样的爱情不是真的爱情，恰恰是：春融花艳香满园，满溢飘飞摘春天，花残枝断何尽美，此时落语失真传 。我用我的这一段小诗，足可以告诉人们，如果春天花开是美丽的，如果人人都把花摘掉，美丽就是失色的，同时也会失去了原始的那份真纯的美好 。正象中国的一夫一妻制的爱，每一对相爱的人，不正是那春天的每一朵艳 丽的鲜花么？它以各自的行态，各自的色彩绽放着，装点了整个无园的美丽 。
而中国封建时期的三宫六院，娶妻纳妾，恰恰反映着那个时代人们对爱情偏激思想的落后，与封闭文化的庸俗 。而今天的“爱江山更爱美人”这一句话，原体他的意思是：爱家庭，更要爱事业 。可常常被人们屈解为可以爱情的开放，家里有了爱人，还可以在外面有情人，这样的爱情无非是权钱的虚荣凝结而来的一种思想的腐化 。恰恰是这样的思想，污染着爱情的真实与美丽，让更多的人在选择爱情的时候，看中的不是那份爱中的情，而爱中的虚荣与权贵 。至使人们常用“现实主义爱情”来一语告破，当他们失去现实的权钱关系的时候，爱情却变得那么不堪一击 。失落得：秋凉风吹叶尽去，残枝碎影哭迷离，谁人妄尽青春事，孤灯霓红各此时 。
每每这样情形的时候，不知有多少人会清醒的感知爱情的博爱思想，不只是对爱情这两个字的践踏和百思特网亵渎，更是让自己失去爱情的根源所在 。
心理学家佛洛伊德，把爱欲做为人的本体的需要来解析着现代文明对人精神压力，他把爱情做为精神与性的需求的解释并呼吁性解放的观点，在西方国家可能得到很大的支持 。但是那几多抹杀了爱情观进入思想意识这一客观的精神学说，如果说人们可以不通过大脑来对爱欲与性进行满足的话 。
那么我只能说，那是疯狂的需要，而不是爱情 。如果是那样的话，可能人们就可以无从有爱与不爱的选择了，所以，他主张文明压抑了人们本体的爱欲和性的需要的观点是错误的 。如您能以您的自身对爱欲和性没有选择的施于任何人的话，那么我可以认证佛络伊德是正确的 。可是在调查中，结果是有99.8%的人认为自己对爱情必须是有思维进行选择的 。这就证明他的观点是错误的 。这足可以证明爱情是两个相爱双方的事情，不是那种确需解放博爱的给予 。
至于博爱 。博爱是一种特殊的站在广义范畴的爱，因为爱的对象是全人类，所以程度上绝对不会是象“爱情”的“爱”百思特网一样.
博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是“人人平等”、“有一颗热忱的心”但是，博爱的“爱”是有程度限制的，因为这种爱因为范围的广泛，所以只能是一种“泛泛的爱” 。最简单的对博爱的定义就是“对其他人有一种热忱的心，去帮助所有需要关心的人” 。
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