色流更趋精细 ， 这应是五代 。唐代的雄风余威未息 ， 只是由炽热走向温煦 ， 由狂放渐趋沉着 。头顶的蓝天好像小了一点 ， 野外的清风也不再鼓荡胸襟；
终于有点灰黯了 ， 舞蹈者仰首到变化了的天色 ， 舞姿也开始变得拘谨 。仍然不乏雅丽 ， 仍然时见妙笔 ， 但欢快的整体气氛 ， 已难于找寻 。洞窟外面 ， 辛弃疾、陆游仍在握剑长歌 ， 美妙的音色已显得孤单 ， 苏东坡则以绝世天才 ， 与陶渊明呼应 。大宋的国土 ， 被下坡的颓势 ， 被理学的层云 ， 被重重的僵持 ， 遮得有点阴沉；色流中很难再找到红色了 ， 那该是到了元代； ……
这些朦胧的印象 ， 稍一梳理 ， 已颇觉劳累 ， 像是赶了一次长途的旅人 。据说把莫高窟的壁画连起来 ， 整整长达六十华里 。我只不信 ， 六十华里的路途对我轻而易举 ， 哪有这般劳累？
夜已深了 ， 莫高窟已经完全沉睡 。就像端详一个壮汉的睡姿一般 ， 看它睡着了 ， 也没有什么奇特 ， 低低的 ， 静静的 ， 荒秃秃的 ， 与别处的小山一样 。
文章插图
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第三天一早 ， 我又一次投入人流 ， 去探寻莫高窟的底蕴 ， 尽管毫无自信 。游客各种各样 。有的排着队 ， 在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具 ， 在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句 ， 与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题 。他们就像焦距不一的镜头 ， 对着同一个拍摄对象 ， 选择着自己所需要的清楚和模糊 。莫高窟确实有着层次丰富的景深（ｄｅｐｔｈｏｆｆｉｅｌｄ） ， 让不同的游客摄取 。听故事 ， 学艺术 ， 探历史 ， 寻文化 ， 都未尝不可 。一切伟大的艺术 ， 都不会只是呈现自己单方面的生命 。它们为观看都存在 ， 它们期待着仰望的人群 。一堵壁画 ， 加上壁画前的唏嘘和叹息 ， 才是这堵壁画的立体生命 。游客们在观看壁画 ， 也在观看自己 。于是 ， 我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深 。
如果仅仅为了听佛教故事 ， 那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费 。如果仅仅为了学绘画技法 ， 那么它就吸引不了那么多普通的游客 。如果仅仅为了历史和文化 ， 那么它至多只能成为厚厚著述中的插图 。它似乎还要深得多 ， 复杂得多 ， 也神奇得多 。
它是一种聚会 ， 一种感召 。它把人性神化 ， 付诸造型 ， 又用造型引发人性 ， 于是 ， 它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往 。
它是一种狂欢 ， 一种释放 。在它的怀抱里神人交融 ， 时空飞腾 ， 于是 ， 它让人走进神话、走进寓言 ， 走进宇宙意识的霓虹 。在这里 ， 狂欢是天然秩序 ， 释放是天赋人格 ， 艺术的天国是自由的殿堂 。
它是一种仪式、一种超越宗教的宗教 。佛教理义已被美的火焰蒸馏 ， 剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超 。只要知闻它的人 ， 都会以一生来投奔这种仪式 ， 接受它的洗礼和熏陶 。
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