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四书五经《大学》全文 四书五经大学

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四书五经大学（  四书五经《大学》全文）
四书:大学、中庸、论语、孟子:吴玉臣编的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 。
大学简介:大学原是《礼记》第四十二章 。程颢、程颐兄弟从《礼记》中取出，编章句 。到了宋代，朱对大学进行了重新编排 ， 分为《经》一章和《传》十章 。“大学”指的是“小学”，意思是不是训诂详细、句子清晰的“小学”，而是着眼于治国安邦的“大学” 。“大学”是成人的学习 。
“大学”是“初学者成德之门” 。第一章提出了三个纲领 ， 即明德、亲民、至善，提出了八项，即谦、知、诚、信、修身、齐家、治国、平天下 。八项是实现三个纲领的途径 。八大条目中，修身是根本 。“从田字到庶人，都是以修身为本” 。
原文如下
总则
〖1〗大学之道 ， 在于清德，在于亲民，在于圆满 。
【四书五经《大学》全文 四书五经大学】“2”知止接着有了决定；然后就安静了；然后安静 ， 安全；然后你就可以操心了；然后就能拿到了 。
“3”凡事有始有终；万事皆有始 。如果你知道顺序，你会走捷径 。
『4』古欲显世德者，先治其国 。想统治自己国家的人应该先把家人团结起来 。想成家的人 ， 首先需要修复自己的身体 。欲修身者，先正其心 。想真心实意的人，就要真心实意 。如果你想真诚，先让他们知道 。知识存在于事物之中 。
〖5〗学完东西就知道了 。知道了再真诚 。先诚后义 。心是对的，身也是对的 。把身体养好，再把家人凑在一起 。先有家，后有国 。国家治理好了，天下就太平了 。
〖6〗自天子以至庶人台，无不以修身为本 。
〖7〗那些乱了阵脚但最后没有得到治疗的人，没有，厚的就是薄的，薄的就是厚的 ， 没有的就是没有 。
右章盖孔子之言 ， 曾子述之；传记的十个章节是曾子的意思 ， 主人记得它们 。旧书中有一些错误 ， 但今天 ， 因为程子的决定 ， 更重要的是研究经文，所以不要把顺序作为左 。
第一章
“1”康专利说，“柯明德 。」
『2』大甲曰，『古天志之命 。」
『3』帝典曰:『开悟而德 。」
“4”不言而喻 。
《右传》第一章解释明明德 。
第二章
「1」汤的盘子上写着:」」」」」」」」」」」」」」」??」??」」」1
“2”康裕说，“做一个新公民 。」
〔3〕诗中说:〔周虽旧邦，命还新 。」
「4」是君子所能为之的道理 。
《右传》第二章，释新民 。
第三章
“1”诗中说，“国在千里之外，民却止之 。」
「2」诗中说:「黄鸟为美鸟，止于山角 。子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么 。你能成为一个人而不是一只鸟吗？」
《诗三》云，“景穆穆文，于纪景之 。”为人君子，止于仁；做部长，止于尊重；为人子女，止于孝顺；为人父止于善良；和中国人交朋友，止于书信 。
「4」诗中说，「遥望岛的彼岸，青竹会倔强 。有一位先生 。尽可能用力切，尽可能用力切 。兮兮Xi，何Xi聒噪Xi 。有君子，不可聒噪 。”“如伐如措”，道家也；那些“打磨得跟磨砺的一样”的人会自己研究 。”她喜Xi，“恐栗也贺熹《Xi》，尊严也有君子，终不可噪”，不能忘了人民的美德 。
『5』诗中说，『戏前，君王念念不忘！“君子以德，而亲之以亲 。小人自得其乐，却从中渔利 。这将永远不会被忘记 。
在《右传》第三章中，解释止于至善 。
第四章
孔子说:“我听了官司，还是犹太人 。也不会提起诉讼吗？”无情，未必尽其能，大惧百姓 。这就叫知其然 。
《右传》第四章解释了本书的结尾 。
第五章
“1”这个是指知道这个 。
“2”这个意思是很了解 。
《右传》第五章，涵盖了认识事物的意义，现已作古 。试窃程子之意，以补之，曰:“所谓知之于物:欲知我所知，而不善于近在眼前之事者，盖人之魂，无所不知，世间万物无不合理 。但是，他的理智并不贫乏，所以他什么都知道 。如果你开始在大学教书，你会成为世界上最好的学者 。不要因为知道什么而穷，为了达到极致 。至于用力时间长，一旦一下子就贯通了 。内外皆有 ， 心中皆有大用 。这就是所谓的事情的情况 。这意味着你很了解它 。
第六章
〖1〗所谓真诚的人:不要欺骗自己，比如一股难闻的气味 ， 一股美好的情欲 。这叫自谦 。所以，君子一定要慎独 。
〖2〗小人无所事事，到处走，见君子，然后厌烦 ， 这样不好 。这很糟糕，但也很好 。人把自己当自己，如果看到自己的肺和肝，有什么好处？这就意味着中间真诚，外在真诚 。所以，君子一定要慎独 。
「三」曾子说 ， 「十目所见 ， 十手所指，是严」 。」
“4”福润之家，德润之体 。心胸宽广，胖胖的 。所以，君子一定要真诚 。
《右传》第六章解释了诚意 。
第七章
〖1〗所谓修养，在于扶正自己的心:一怒之下，不可扶正 。如果你害怕，你就不可能是对的 。如果你快乐，你不可能是对的 。如果你担心 ， 你不能纠正它 。
“2”心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味 。
「3」这就是说修养在于内心 。
《天子传》第七章，石修身 。
第八章
〖1〗所谓“修身过程中守家”:一个人的爱就是他所爱 。又贱又恶，又恶 。它所恐惧的是令人敬畏的 。真是可惜又可惜 。它所做的是傲慢和懒惰 。所以，善时知其恶 ， 恶时知其美者，世间罕见 。
“2”所以俗话说，“人不知子之恶，而知其幼主 。」
「3」这就是说不修复就不能成家 。
《右传》第八章讲的是如何修身 。
第九章
「1」俗话说，人先要有自己的家庭:教不了自己的家庭，会教别人的却一无所有 。所以君子不出家，而为国师 。孝，所以你也；弟 ， 故长也；恩 ， 所以使公也 。
“2”康裕说 ， “如果你是一个纯洁的孩子 ， 你应该真诚地寻求它 。”虽失 ， 不远矣，未学养子，而后嫁人也 。
“3”一家之仁，一国之仁；一家让位 ， 一国让位；一个人贪 ， 另一个国家乱 。机如此 ， 这叫一言以蔽之 ， 一人定国 。
〖4〗尧舜以仁帅天下 ， 百姓随之 。解帅引天下暴，百姓从之 。他们所命令的与他们所喜欢的相反，但是人们不服从 。所以君子有自己的利益，再去谋别人 。没有自我，就没有他人 。不宽恕地隐藏自己的身体并能描述他人的人，是没有身体的 。
「5」所以，治国之道在于一个人的家庭 。
“6”诗中说，“桃死，其叶蓁蓁，其子归，宜其家 。”适合他们的家庭，然后可以教人 。
”7《诗云，“兄弟当兄弟 。”兄弟就应该是兄弟 ， 然后你就可以教中国人了 。
『8』诗中说，『是四国，因其仪容优雅 。“是父子兄弟脚法，然后是民法 。
「9」意思是治理国家 ， 让家人团聚 。
《右传》第九章解释了齐家的治国之道 。
第十章
〖1〗所谓平天下，正治国:老吾老以及人之孝；日久，与民兴兄；t恤上的孤独，但人不是时代 。是因为君子有其道 。
〖2〗恶在上面，不在下面 。你做的事是邪恶的，不要做 。你做的比你之前做的差，就不要按顺序排了 。你所做的比你以前做的更糟糕 。你向右行恶，就不要向左行 。向左行恶，不要向右行 。这就是所谓的处理方式 。
《三国志》诗云:“乐才君子，民之父母 。”人民的地方好；人们讨厌什么 。这叫人民的父母 。
《四》诗云:“节在南山，岩岩存 。一位杰出的老师，一位智者 。”一个国家不能马虎 。这是世界 。
〖5〗诗曰 ， 〖殷配神 ， 直至失其师 。鉴于尹，严不易 。“得公者 ， 得国也；如果你失去了公众，你将失去你的国家 。
「6」所以，君子先慎德 。有德，有人在此；有人，这里有土；有土壤，就有财富；有钱，这个有用 。
〖7〗德人本来也 。富贵终是也 。
〖8〗外为内，民争民争 。
「9」财富聚则人散 。财富散了，人就会聚在一起 。
『10』只是说出来的人也进来了；进了货的也是出了货的 。
“11”康专利说，“服从并不总是 。你好，你就得到；如果你不好，你就会失去它 。
《楚书》12“楚无宝；只有好的东西才是珍贵的 。」
“13”舅舅说，“如果你死了，就没有宝藏了；善良是一个人心中最珍贵的东西 。」
“14”秦信誓旦旦地说，“如果有一个大臣身败名裂，没有一技之长，他的心也就安息了 。如果他宽容，如果他有技巧，如果他有自己的 ， 如果他高尚 ， 他的心是好的，如果他从他的嘴里说出来，他能宽容:这也有利于保护我的后代和人民 。人有技能，以恶治其病 ， 而人之仁圣违背之，不能容忍:不能保我子孙，不能保百姓 ， 是危险的 。
“15”仁者，松绑，与四夷交融，不与中国 。这才是仁者 ， 为了能够爱别人而缺德 。
《十六》见圣人而不举，举而不先 ， 命也 。看不好就退不了，看不好就走不远 。
【17】好人讨厌什么，恶人喜欢什么:指的是诱惑性 。抓住你丈夫 。
「18」是一位老先生 。如果你有一条路，你必须忠诚地走下去；骄傲失去了 。
〖19〗赚钱有路 ， 活的人多，吃的人少 。为之而工者病，为之而工者适 。财富就够了 。
“20”仁者发家 。不善良，就用自己的身体致富 。
”21“善人无善心 ， 不义者也 。如果没有善良，就永远不会结束 。没有宝藏的人不是他们的财富 。
“22”孟宪子说，“牲口和马骑，不是鸡和海豚 。冰雕屋不养牛羊 。百家没有聚臣，反而有聚臣 。还不如有贼 。这个国家不为利 ， 为义 。
“23”在乡下长大，善用金钱的人，一定是从小就有的，而且应该是好的 。小人之心度国家之福 ， 祸从口出 。虽然有好人，但没有一样是好的 。这个国家不为利，为义 。
《右传》第十章交代治国平天下 。
十章传:前四章讨论节目的意义；后六章详细讨论了进入时间 。第五章仁与善的本质 。第六章是真诚的基础，在开始；特别紧急 。读者不能忽视 。
(完)

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