折梅典故(妙玉折梅概述)1.妙玉折梅概述 《红楼梦》写了三个纯情的苏州姑娘黛玉、香菱、妙玉，都出身仕宦人家，一个为寄人篱下的小姐，一个成被拐卖的丫环，一个是遁入空门的尼姑，经过一番颠沛流离 ， 都进了贾府大观园 ， 不过妙玉是贾府正儿八经请进来的 。
“祖上也是读书仕宦之家”，因为自幼多病，于是“带发修行”，“今年才十八岁，法名妙玉 。如今父母俱已亡故……文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好……”王夫人听了林之孝家的推荐，说道“他既是宦家小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨 。”
于是让人带着请帖备了车轿去把妙玉接来 。妙玉在“玄墓蟠香寺”修行时，邢岫烟一家因贫寒曾借住蟠香寺，和妙玉做了十年邻居，妙玉还是她的启蒙老师，妙玉至少八岁以前就进玄墓山 。
玄墓一带 ， “山人以圃为业，尤多树梅” 。妙玉称得上在玄墓梅花丛中长大，对梅花有特殊感情，《红楼梦》用很多笔墨写了她的梅花情结 。
如第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”，妙玉用珍藏了五年的“玄墓蟠香寺”梅花上的雪水烹茶，招待黛玉、宝钗和宝玉吃“梯已茶” 。再如第四十九回、五十回 ， 写了宝玉赏梅、乞梅及妙玉赠梅 。
“（宝玉）已闻得一股寒香扑鼻 ， 回头一看，却是妙玉那边栊翠庵中有十数枝红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣 。”众人在芦雪庵联诗，湘云便要宝玉以“访妙玉乞红梅”为题 。
宝玉自称“也不知费了我多少精神”从妙玉处要来梅枝，“原来这一枝梅花只有二尺来高，旁有一枝纵横而出 ， 约有二三尺长，其间小枝分歧 ， 或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，真乃花吐胭脂 ， 香欺兰蕙 。各各称赏 。”
从这一枝梅上，可看到妙玉还精通治梅园艺，难怪宝玉要费了口舌才得乞讨到 。宝玉还对大家说，“我才又到了栊翠庵，妙玉竟每人送你们一枝梅花 ， 我已经打发人送去了 。”
妙玉性格孤癖，她自己的东西从不肯轻易给别人，却慷慨折梅赠众人，反映了她那冷艳背后的重情谊一面 。吴地岁时风俗，早春二月（农历）“元墓（玄墓）看梅花”（清顾禄《清嘉录》） 。
当年曹雪芹的祖父曹寅任苏州织造，亦随俗去玄墓赏梅，调任江宁织造后，仍饶有兴致专程而来 。康熙三十八年（1699）秋，曹寅之弟曹荃（字芷园）奉命钦差两淮 。
康熙三十九年春，曹寅特邀弟曹荃及友人一起来苏州游览赏梅 。诗友王煐《忆雪楼诗集》有《千尺雪和荔轩、芷园两使君》，称“支硎载酒观新瀑 ， 邓尉联吟惜落红” 。
曹寅幕宾姚后陶《后陶遗稿》有《吴门同曹荔轩通政昆仲游千尺雪限深字》、《程耻夫、叶桐初、朱朴仙集饮吴门官署，兼怀楝亭通政游光福未返，即用光、福二字》 ， “遥念山中人，应伴梅花宿” 。曹寅昆仲在光福留连忘返，竟为赏梅夜宿山中 。
姚后陶曾随曹寅入职苏州织造署 ， 诗里还流露了故地重游之慨 。曹雪芹的舅祖李煦则与玄墓圣恩寺主持济志有莫逆之交，李煦《虚白斋尺牍》存有康熙五十二年秋“复玄墓和尚”短简：曲径通幽处，禅房花木深 。
令人驰慕不已，正未知何时得至虎溪，与远公作竟日谈耳 。圣恩深重 ， 报称愈难 。
此番再荷视鹾之命 ， 每凛蚊负之惧，何敢当贺？然蒙专人远来雅宜，固不能忘也 。附谢，不一 。
“虎溪”，光福镇古称；“远公” ， 典出晋高僧慧远，此指济志 。时李煦在扬州盐署任上，“蒙专人远来雅宜”，两人情谊非浅 ， 李煦惦念着与济志再作“竟日谈” 。
济志曾于康熙三十八年、康熙四十六年二度率圣恩寺众僧迎候康熙皇帝，康熙皇帝六次南巡曾三次临幸圣恩寺，初次在康熙二十八年，由济志之师吼崖石公（时84岁）率众僧出寺迎候 。李煦于康熙三十二年出任苏州织造，曾参与四次迎驾 ， 因此他与圣恩寺济志交往渐深亦在情理之中 。
曹寅、李煦这些陈年玄墓雅事，无疑影响着曹雪芹笔下《红楼梦》的苏州情愫 。当然妙玉所称“玄墓蟠香寺”是虚构的，玄墓一带有三座古寺庙：圣恩寺、司徒庙、永慧禅寺 。
【妙玉折梅概述 折梅典故】圣恩寺最著称 ， 始建于唐天宝间 ， 毁于元代，明初复兴，因禅宗临济宗杨岐派万峰蔚禅师到来，寺院名声大振，山亦有“万峰”之称，康熙、乾隆年间圣恩寺为江南名刹；邓尉司徒庙 ， 祀东汉大司徒邓禹 ， 内有清、奇、古、怪四株千年古柏，附近有康熙苏州巡抚宋荦（与曹寅、李煦相交）所题赏梅最佳处“香雪海”；南山永慧禅寺即石壁精舍，建于明隆庆间，南山俗称“蟠螭山”……细赏这虚拟的“玄墓蟠香寺”称谓，也能感受到作者匠心独运的创意 。妙玉的身世扑朔迷离，引发诸多揣测 。
妙玉跟随她精通“先天神数”的师父来“都中”朝圣“观音遗迹并贝叶遗文”，不料师父竟仙逝，圆寂时留下遗言，要她“在此静居”，等待“结果”，于是有了进贾府的机缘 。妙玉列为“金陵十二钗”之一，属另一红颜薄命典型，她的判词《世难容》：“气质美如兰，才华阜比仙，天生成孤僻人皆罕 。
你道是啖肉食腥膻 ， 视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌 。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了 ， 红粉朱楼春色阑 。
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘 。” 通行本《红楼梦》 ， 妙玉后来是被强贼掳去，留下悬念，“不知妙玉被劫或是甘受污辱，还是不屈而死，不知下落” 。
红学 。
2.折柳相送的典故 “折柳”一词寓含“惜别怀远”之意：
在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者 。“折柳”一词寓含“惜别”之意。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏” 。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意 。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意 。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝 。下马吹横笛，愁杀行客人 。”
李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别 ， 折柳枝赠别亲人 。白居易《青门柳》“为近都门多送别，长条折尽减春风 。”鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟 。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿 ， 也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽 ， 好像柳枝之随处可活 。
人们离别时折柳相送 ， 在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情 。“折柳”一词也寓含“怀远”之意 。张九龄“纤纤折杨柳 ， 持此寄情人”；李白“攀条折春色 ， 远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝 。”李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城 。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
3.折梅逢驿使,寄与陇头人 折梅逢驿使，寄与陇头人 。
江南无所有 ， 聊寄一枝春 。本诗作者通过互赠梅花表达（对好友的思念之情）【原诗】 《赠范晔诗》 陆凯 折花逢驿使，寄与陇头人 。
江南无所有 ， 聊赠一枝春 。【注释】 驿使：传递书信、文件的使者 。
陇头：陇山，在今陕西陇县西北 。【译文】 折梅花的时候恰好遇到信使， 于是将花寄给你这个身在陇头的好友（指范哗） 。
江南也没什么（可以相赠），且送给你一枝报春的梅花吧。【鉴赏】 一. 古时赠友诗无数，陆凯这一首以其短小、平直独具一格，全诗又似一封给友人的书信 ， 亲切随和，颇有情趣 。
诗的开篇即点明诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候 。而这一次，诗人传送的不是书信却是梅花，是可见得两个之间关系亲密，已不拘泥形式上的情感表达 。
一个“逢”字看似不经意，但实际上却是有心；由驿使而联想到友人 ， 于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念 。如果说诗的前两句直白平淡 ， 那么后两句则在淡淡致意中透出深深祝福 。
江南不仅不是一无所有，有的正是诗人的诚挚情怀，而这一切，全凝聚在小小的一枝梅花上 。由此可见，诗人的情趣是多么高雅 ， 想象是多么丰富 。
“一枝春”，是借代的手法，以一代全，象征春天的来临，也隐含着对相聚时刻的期待 。联想友人睹物思人 ， 一定能明了诗人的慧心 。
这首诗最出彩的地方是“一枝春”，耐人寻味，引人联想 。诗人善于炼字，不直言梅，而作“一枝春”，读来我们眼前仿佛出现了春光明媚，春到江南，梅绽枝头的美好图景 。
以致“一枝春”后来成为梅花的代名词 ， 对后世的诗文有深远的影响 。这一字，使全诗意境全出，梅花是江南报春之花，折梅寄友，礼轻情义重，它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息，是迎春吐艳的美好祝愿，也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达 。
这首诗构思精巧，清晰自然 ， 富有情趣 。用字虽然简单 ， 细细品之，春的生机及情意如现眼前 。
二. 古今吟咏岭梅诗词不下千章，最早的是晋代陆凯《赠范哗》“折梅逢驿使，寄与陇头人.江南无所有 ， 聊赠一枝春 。”《直隶南雄州志》载 ， 南雄城南有寄梅驿，即取折梅逢驿使诗语 。
该驿曾经宋绍兴知州李岐重修 。清道光知州戴锡纶有《寄梅驿》诗云：“一枝春可当人情，投赠南州艳此清 。
妙是不登供帐例，香风千古被征行 。” 陆凯是三国时人 。
《三国志.陆凯传》载：“陆凯，字敬风，吴郡吴人也 。丞相逊族子也 。
黄武初为永兴诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉 。领兵虽统军众，手不释书 。
……赤乌中除儋耳太守，讨珠崖，斩获有功，迁为建武校尉 。”又《三国志.孙权传》载：“赤乌四年秋七月，遣将军聂友、校尉陆凯以兵三万讨珠崖儋耳 。”
这首诗当是陆凯率兵南征度梅岭时所作 。他在戎马倥偬中登上梅岭，正值岭梅怒放，立马于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范哗，又正好碰上北去的驿使，就出现了折梅赋诗赠友人的一幕 。
他那“虽统军众，手不释书”的儒将风度跃然出现在读者眼前 。《赠范哗》寥寥2 0字 ， 简朴中道出了真挚的友情，平淡中显出了高雅的意境 。
“一枝春”作为梅花的象征 ， 向人们预示着美好的春天即将来临 ， 祝愿人们的美好祈望定能实现 。范晔是谁？南北朝刘宋时有个编写《后汉书》的范晔，但他距三国近200年，肯定不是这个范晔，而是三国另一个范晔 。
有的人则认为范哗是刘宋时的范哗，而陆凯不是三国吴的陆凯，而是刘宋时的另一个陆凯 。熟是熟非 ， 有待考证 。
陆凯这首诗不过二十个字，却包含无限的诗趣和感情 。当陆凯怀念范晔的时候，为了表达高洁与纯挚的感情，特地折取一枝梅花，托传递书物的信使带给范晔 ， 所谓陇头人，因为范晔时在陕西长安，陇山在陕西陇县，所以用陇头人以代 。
不言而喻 ， 陆凯折花遥赠之地是江南 ， 江南的梅花是驰名于世的 。隐居西湖的林逋有咏梅诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 。”
正是江南梅花神韵的写照 。江南是文物之邦 ， 物丰文萃 ， 但陆凯认为别的礼物不足以表达他对范晔的情感，所以说江南没有什么可贵的东西堪以相赠，唯有先春而至为报春讯的梅花是最适当的 ， 因而遥遥千里，以寄思慕之情，而梅花也象征他们之间的崇高友谊 。
大概人陆凯赠诗开始，“一枝春”就成为梅花及赠别的代称了 。可见影响的深远 。
唐宋以下历代诗人都有类似的吟咏 ， 刘克庄写道：“轻烟小雪孤行路，折滕梅花寄一枝”，是袭取了陆凯的意境；高启写道：“无限春愁在一枝”，是套用了陆凯诗以寄托感情 。后来连唱曲的词牌也取了《一枝春》的曲名 。
《武林旧事》就曾记有一段故事：“除夕 ， 小儿女终夕嬉戏不寐，谓之守岁 ， 守岁之词虽多，极难其选 ， 独杨守齐《一枝春》最为近世所称 。”可见一首小诗也有传世的艺术魅力 。
它的艺术美在于朴素、自然而又借物寄喻，在特定的季节，特定的环境，把怀友的感情，通过一种为世公认具有高洁情操的梅花表达出来，把抽象的感情与形象的梅花结为一体了 。（曾敏之） 【作者简介】 陆凯（？―约504年），字智君，陆俟之孙，北魏代（今张家口涿鹿县山涧口村）人，鲜卑族 。
是南北朝人 。《魏书》有传 。
陆凯出身名门，祖父陆俟官拜征西大将军 ， 父兄也 。
4.“折梅寄榔”神话讲的是什么 武当榔梅历史悠久，远溯北图2 武当榔梅外观特征宋晚期 。
公元1184年，北宋经典《真武启圣录》就有榔梅的记载："榔梅者，乃榔木梅实，桃核杏形，味酸而甜" 。武当榔梅起初以榔梅称之，随太和山的称谓演变和真武"折梅寄榔"的传说的影响 ， 民间习惯以"武当榔梅"之名广泛沿用下来 。
在历史传承过程中，武当榔梅逐渐形成了政治性、宗教性和群众性的特征：武当榔梅明代达到鼎盛 。1413年（明永乐十一）年，明成祖朱棣下旨，把武当榔梅果列为贡品，每年由武当山进献；因真武大帝在此修道成仙 ， 宋代赋予它"预知年景"的圣果，元代赋予它"永不泯灭"的仙果，明代武当榔梅成为"显瑞呈祥"的瑞应之物 。
明朝末期，公元1623年（明天启三年）地理学家徐霞客游览考察了武当山，他的《游太和山》日记中写道 ， 在琼台中观、南岩宫共索得榔梅8颗 ， 而且送他果实的道人战战兢兢，生怕被人知道而获罪 。徐霞客还把榔梅果带回家给老母亲祝寿 。
史料记载："……永乐十年秋，敕命隆平侯张信、驸马都尉沐昕敕建武当山宫观 。十一年春，榔梅发花，色敷红白，……，远近闻见，五月果成，珠玑错落，翡翠交辉，累累满枝，莫计甚数，凝霞映日，颜色炫耀……"；公元1526年 ， 道士方琼真"访武当携榔梅植于洞天福地，今尚存古榔梅一株" 。
自清朝末年，由于各种原因，榔梅果却在武当山突然消失 。20世纪末，丹江口市将武当山榔梅研究列入科研项目 ， 并开展了推广工作，该市多个乡镇开始种植，并称为周边地区热门水果品种 。
5.有关梅花的典故 1、一枝春
陈师道《黄梅五首》（之三）“欲传千里信，暗折一枝春 。”
诗中运用了“折梅寄远”的典故 。此典故出自南朝宋诗人陆凯的《赠范晔诗》“折花赠驿使，寄与陇头人 。江南无所有，聊赠一枝春 。”借东风第一枝的梅将春的汛息、真挚的友情和浓浓的思念传递给友人范晔，梅花作为寄托相思感情的媒介物丰富着咏梅诗的内涵 。
2、西湖处士或孤山处士
西湖处士、孤山处士均指宋代著名诗人、高士林逋（字和靖） 。以梅妻鹤子而闻名于天下的林逋，爱梅入魔，他不仅在小孤山遍增梅花，歌咏啸傲其中，而且终生不娶，以梅为妻 ， 以鹤为子，真正不同凡俗 。
林逋共写了咏梅诗七津八首，被称为“孤山八梅”，通过咏梅来表现自己品性的高洁 。许多咏梅诗人在目己诗词中提及林逋，都表明自己与林逋相同的爱梅情结及超凡脱俗、高洁孤傲的节操、忘向 。同时“海妻鹤子”也成了典故 。
3、梅花妆
“梅花妆”的典故是指寿阳公主正月初七在含章股下小卧，梅花飘落到他额上，成五瓣，拂之不不去 ， 甚为好看 ， 宫中美人皆纷纷仿效之 。诗中运用“梅花妆”的典故，个仅说明梅花妆为女性仪仪容的修饰，它为女性增添了雅致和风韵 ， 而且在说明女性对青春和生命的热爱之情 。
4、何 郎
何郎，即何逊，曾做扬州法曹，在舍下种青梅树，日常吟咏其下 ， 后迁洛阳，因思梅心切返扬州，正值梅花盛开，于是赏玩不已，被后人称为“知梅者” 。何逊有诗《扬州法曹梅花盛开》“兔园标物序，惊时最是海 。衔霜当路发，映雷拟寒开 。”写出了海花的盎然生机及诗人对时光飞逝的慨叹，对后世咏梅诗创作影响很大 。
5、
高士、美人
此首诗运用了两个典故，一是袁安卧雪 ， 一是罗浮遇仙 。（柳宗元《龙城录》），前者讲洛阳大雪时，人多外出乞食，袁安却高卧家中忍饥受寒，不求助于人 。
后者讲陏赵师雄迁罗浮 ， 天寒日暮，月色微明，于松林间酒肆旁见一美人淡妆素服，芳气袭人，举止高雅，因扣家门与之共饮 。师雄醉卧至晓，发现自己在大梅花树下 。用这两个典故把梅花比作卧雪高士，月下美人 ， 突出了梅花凌寒傲雪 ， 素淡馨香的神韵 。
参考资料来源：百度百科-龙城录·赵师雄醉憩梅花下
参考资料来源：百度百科-梅花妆
6.有关梅的典故 1 梅开二度 唐代肃宗年间 ， 中原某地有一佳丽女子，名唤陈杏元.他家有株梅花树，时当花期，正喷香吐艳 。
忽一日，无缘无故，那梅花树的枝儿蔫了，花儿落了 。何故无风天雨花自残，陈杏元大惑不解 。
也在这一日，陈杏元在朝做官的父亲差人送来一位书童 。这书童，聪明伶俐，才貌超人 。
后来得知 ， 他原是被奸臣残害的忠良之后，名叫梅良玉 。原来，梅花自败是应在了他的身上 。
这不禁使陈杏元内心里萌生了一种难以名状的感情……不久，他俩相爱了 。谁知好景不长，他俩尚未成婚，北国南侵，唐王难以抵挡 ， 就派美人去应付，选陈杏元到北国去和番……那时的邯郸是边陲重镇 。
凡到番邦去的人 ， 一般都要登临邯郸的丛台 ， 与社稷亲人垂泪相别 。这样，陈杏元与梅良玉便也来在丛台之上…… 这样，如今的丛台上便也仍然有着这样的八个大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或许是命运不济之人暗中相助吧？后来，当陈杏元泪别梅良玉，一步一回头 ， 悲悲切切地就要到达番邦，路经一处悬崖断壁，痛不欲生跳崖寻死之时，她突然得救了 。
救她的 ， 是一缕阴魂，是前朝也因前来和番到头来忧郁而死的王昭君的阴魂 。那阴魂，背起陈杏元直送中原陈家，最终让她与梅良玉又成好事 ， 喜结良缘…… 这件事，感动了陈家院中的梅花树 。
就在梅陈完婚之日，那梅花树又二度重开，且花朵满枝 ， 艳丽无比，馨香四溢…… 2 梅花妆 古妇女之妆饰 。是指女子在额上贴一梅花形的花子妆饰 。
相传南朝宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落于公主额上 ， 成五出之花，拂之不去，自后有“梅花妆” 。参阅唐韩鄂《岁·华纪丽·人日梅花妆》 。
其式，在额上画一圆点 ， 或多瓣梅花状，唐时很流行 。3梅妻鹤子 林逋脾气很怪，既不娶妻 ， 更不要子，但却酷爱梅花、仙鹤 。
他常常四处寻访，但遇佳奇品种 ， 便用重金购来，置于住所四周 。闲暇之际，一人赏梅玩鹤 。
相传林逋在孤山隐居时 ， 绕屋种梅三百株 。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”就是他的咏梅名句 。
他有只仙鹤，取名“鸣皋” 。每逢客人来访 ， 林逋不在，童子便开笼放“鸣皋”翔云报信 。
诗人见鹤，即回家会客 。因此，人们说他“梅妻鹤子”（以梅为妻，以鹤为子），看来这并非夸大 。
后来，他的这个名声传播出去 ， 成为传世趣闻 。他死后，真宗皇帝还赐号“和靖先生” 。
4 望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火 ， 天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来 。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边 。
曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机 ， 心里很是着急 。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边 ， 要绕道过去还有很远的路程 。”
曹操想了一下说，“不行，时间来不及 。”他看了看前边的树林 ， 沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法 。”
他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事 。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面 ， 用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃 ， 我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听 ， 仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多 。
故事出自《世说新语·假谲》 。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人 。
7.有关梅的典故 梅的典故梅花妆 据南朝《宋书》记载，宋武帝刘裕之女寿阳公主，曾在正月初七日卧于含章殿檐下 ， 殿前梅树上一朵梅花恰巧落在公主额上，额中被染成五出花瓣状 。
宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽，于是纷纷剪梅花贴于额头 ， 这种梅花妆很快就流传到民间，成为当时女性争相效仿的时尚 。喜鹊闹梅 民间传说喜鹊因偷了王母娘娘的一株梅花树送给人间而被遣下凡 。
当喜鹊看见自己送来的梅花盛开时，高兴地在梅花丛中跳来蹦去 。恰巧被绣楼上待嫁的新娘看见 ， 于是将鹊儿和梅花的形态剪成了窗花 。
而在中国传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟 。梅开百花之先 ， 是报春的花 。
所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜事连在一起 ， 表示喜上眉梢 。青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅 。
同居长干里，两小无嫌猜 。”后人用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪 ， 也指幼小时就相识的伴侣 。
梅妃 唐朝妃子江采苹，酷爱梅，在其所在住亭阁四周皆值梅花，名叫梅亭，梅花开时 ， 她在那里赋诗吟赏，夜深了还留恋花下不忍离去，唐明皇就因为这样 ， 称她为梅妃 。梅开二度 唐肃宗年间，有一佳丽女子，名唤陈杏元，一日其家中梅树无故自败 。
后陈杏元与忠良之后梅良玉相爱 。不久北国南侵，唐王选陈杏元到北国和番 。
当陈杏元路经悬崖寻死之时，被前朝因和番忧郁而死的王昭君的阴魂所救，并让陈、梅二人喜结良缘……这件事，感动了陈家院中的梅花树 。就在梅陈完婚之日 ， 梅花树又二度重开，花朵满枝，艳丽无比，馨香四溢……驿寄梅花 三国吴将陆逊的族子陆凯，与范晔是好友 。
两人一处江南 ， 一居长安，山川阻隔，常怀思念 。冬日适有传递公文的驿吏南来，陆凯便折了一枝寒梅，命驿吏携往长安赠与范晔 ， 并作《赠范晔》诗一首 。
诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人 。江南无所有，聊赠一枝春 。”
后因以“驿寄梅花”喻向远方友人表达思念之情 。抛梅求婚 在古代，因“梅”和“媒”同音，故梅被视为“媒合之果” 。
《诗经？召南？摽有梅》有云：“摽有梅 ， 其实七兮 。求我庶士，迨其吉兮 。
摽有梅 ， 其实三兮 。求我庶士，迨其今兮 。
摽有梅 ， 顷筐塈之 。求我庶士，迨其谓之 。”
从而以梅的好 ， 以梅的成熟来自比 。“抛梅”是希望求婚的男子不要错过吉日良辰来迎娶 。
踏雪寻梅 唐开元年间，在襄阳鹿门山到大王洲的汉水沙滩上，诗人孟浩然总是在沙滩上走来走去 。人们好奇地问他是否在寻找什么东西时，孟浩然抬头答道：“我在寻梅” 。
乡亲们再看他在雪地上踩出的脚?。?真像是一朵朵“梅花”散落在大王洲上 。因此有人送了孟浩然一首打油诗：“数九寒天雪花飘，大雪纷飞似鹅毛 。
浩然不辞风霜苦，踏雪寻梅乐逍遥 。”而孟浩任在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻梅 ， 也成为我国古代诗人的佳话 。
梅妻鹤子 相传北宋著名诗人林逋长期隐居在杭州西湖孤山，不娶不仕 ， 埋头栽梅养鹤，被人称为“梅妻鹤子” 。他绕屋种梅三百株，对梅花体察入微，曾咏出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句 。
至今，在孤山北麓，仍立一小亭 ， 人称“放鹤亭”，而孤山也成为西湖赏梅胜地 。梅花三弄 古琴曲 。
又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作 。《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲，后改编为琴曲 。
“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也 。”“三弄之意，则取泛音有三段 ， 同弦异徽云尔 。”
（明《伯牙心法》） 此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次 ， 每次重复都采用泛音奏法 ， 故称为《三弄》 。体现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性 。
望梅止渴 有一次曹操率军出征，天气酷热，部队没有水喝，行军速度很慢 。曹操对士兵们说：“前面有一大片梅林，那里的梅子又酸又甜，我们快点赶路，绕过这个山丘就到了！”士兵们听了精神大振，步伐不由得加快了许多 。
“望梅止渴”比喻用空想安慰自己或他人 。
8.驿寄梅花是什么意思 出自秦观的《踏莎行·郴州旅舍》：雾失楼台月迷津渡桃源望断无寻处
可堪孤馆闭春寒
杜鹃声里斜阳暮驿寄梅花鱼传尺素砌成此恨无重数
郴江幸自绕郴山
为谁流下潇湘去
驿寄梅花，鱼传尺素”中的“驿寄梅花”用的是南宋时陆凯寄梅花和诗给友人范晔的典故，诗里面有“折梅逢驿使”、“聊寄一枝春”的句子 。后者词语名称： 尺素 词语解释： ①小幅的丝织物，如绢、帛等：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书 。②书信：时传尺素，以寄相思 。所以古诗词中“尺素”指书信——古人的书信，常用白绢来写，长约一尺左右，素就是白的意思嘛！所以称为“尺素”，所以书信又称“尺素书” 。
1
推荐阅读
- 历史上乐山有些什么典故 乐山典故
- 中国诗词常用典故有哪些 中华诗文典故
- 中国免费无人登陆的苹果id appleid是什么
- 怎样系统的学习诗词格律
- 明天是婆婆是去世六周年,找些思念她的诗句
- 有关雨的诗句和谜语
- 找几个著名爱情古诗。。。
- 列举三首写项羽乌江自刎的诗词
- 表示重生的诗词