9.1大孝终身慕父母
9.1[原文]
万章①问曰：“舜往于田号泣于旻天，何为其号也②？”
孟子曰：“怨慕③也 。”
万章曰：“父母爱之喜而不忘，父母恶之劳而不怨，然则舜怨乎④？”
曰：“长息问于公明高曰⑤‘舜往于田则吾既得闻命矣，号泣于旻天于父母则吾不知也⑥’，公明高曰‘是非尔所知也⑦’ 。夫公明高以孝子之心为不若是恝，我竭力耕田共为子职而已矣，父母之不我爱于我何哉⑧！帝使其子九男二女、百官、牛羊、仓廪备以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉⑨ 。为不顺于父母，如穷人无所归⑩ 。天下之士悦之人之所欲也，而不足以解忧?；好色人之所欲，妻帝之二女而不足以解忧?；富人之所欲，富有天下而不足百思特网以解忧?；贵人之所欲，贵为天子而不足以解忧? 。人悦之、好色、富贵无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧? 。人少则慕父母 ， 知好色则慕少艾 ， 有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中? 。大孝终身慕父母，五十而慕者予于大舜见之矣? 。”
9.1[通释]
万章问道：“舜到田间去向老天哭喊，他为什么哭喊?。俊?
孟子说：“既抱怨又眷恋 。”
万章接着问：“父母疼爱自己欣喜地不忘记，父母恼恨自己操劳着没怨言，既然如此那么舜抱怨什么?。俊?
孟子说：“长息向公明高问道‘舜到田里去我得以听您教诲了 ， 对老天对父母哭喊那我还不理解’，公明高说‘这不是你能理解的’ 。那公明高认为孝子的心不像这样没心没肺的，我竭力耕田恭敬地履行做儿子的职责就是了 ， 父母不喜欢我对我算得了什么呢！帝尧让自己的九个儿子两个女儿、完备的宫室屋宇、牛羊畜禽、粮仓府库来侍奉劳作于田野的舜，天下的士多来投奔他 ， 帝尧将整个天下转交给舜 。舜被父母认为不顺，像走投无路的人没有归宿似的 。被天下的士认同是人们想得到的，仍不足以消除舜的忧郁；美女是人们想得到的，娶了帝尧的两个女儿仍不足以消除舜的忧郁；财富是人们想得到的，富有天下仍不足以消除舜的忧郁；尊贵是人们想得到的，尊贵到做了天子仍不足以消除舜的忧郁 。士的认同、美女、富有尊贵并没有足以消除舜的忧郁，只有被父母认为顺了能消除忧郁 。人幼小时就眷恋父母，懂得美色了就眷恋年轻美貌的女子，有了妻子儿女就眷恋妻百思特网子儿女，做了官就眷恋君主，得不到君主重视心里就热辣辣地 。最大孝心是终身眷恋父母 ， 五十岁还眷恋父母的我从舜身上看到了 。”
9.1[注释]
①万章：孟子弟子 。
②舜往于田号泣于旻天，何为其号也：舜到田间去向老天哭喊，他为什么哭喊啊 。前一个“于” ， 到；后一个“于”，对，向 。旻天，上天，老天 。旻，音mn，天，天空 。
③怨慕也：既抱怨又眷恋 。慕，依恋，眷恋 。
④父母爱之喜而不忘，父母恶之劳而不怨，然则舜怨乎：父母疼爱自己欣喜地不忘记，父母恼恨自己操劳着没怨言，既然如此那么舜抱怨什么啊 。“父母爱之喜而不忘 ， 父母恶之劳而不怨”是曾子的话 ， 出自《礼记祭义》 。之，指自己 。而 ， ……地，……着 。恶 ， 音w 。
⑤长息问于公明高曰：长息向公明高问道 。长息，公明高的弟子 。公明高 ， 曾参的弟子 。于，向 。
⑥舜往于田则吾既得闻命矣 ， 号泣于旻天于父母则吾不知也：舜到田里去我得以听您教诲了，对老天对父母哭喊那我还不理解 。既，过去完成式，已经，……过 。得，得以 。闻命，听（您）教诲 。命 ， 告诫，教诲 ， 告诉 。《广韵》：命，教也，道（do）也 。知，理解 。
【感谢教诲是什么意思 教诲是什么意思】⑦是非尔所知也：这不是你能理解的 。是，此，这 。非，不是 。尔，你 。所知，能理解的 。
⑧夫公明高以孝子之心为不若是恝，我竭力耕田共为子职而已矣 ， 父母之不我爱于我何哉：那公明高认为孝子的心不像这样没心没肺的，我竭力耕田恭敬地履行做儿子的职责就是了，父母不喜欢我对我算得了什么呢 。以……为，认为 。不若是，不像这样 。恝 ， 音ji，淡然，漫不经心，无忧无愁，犹今言“没心没肺” 。共，同“恭” 。为，做到 ， 尽到，履行 。子，儿子 。职，职责 。而已矣 ， 助词连用，增强语气，罢了，就是了 。第二个“之”，放在“父母”与“不我爱”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性 。另外“不我爱”为否定短语宾语前置，代词“我”被置于动词“爱”前 。于我何哉，即“于我有何哉”，对我算什么呢 。
⑨帝使其子九男二女、百官、牛羊、仓廪备以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉：帝尧让自己的九个儿子两个女儿、完备的宫室屋宇、牛羊畜禽、粮仓府库来侍奉劳作于田野的舜，天下的士多来投奔他，帝尧将整个天下转交给舜 。九男，尧让自己的九个儿子听命于舜 。二女 ， 尧把自己两个女儿娥皇和女英嫁给了舜 。百官，百馆 。官 ， 同“馆” 。仓廪，粮仓府库 。廪，音ln 。备，完备的，定语后置 。于，在 。畎亩，田间荒野 。畎，音qun 。胥，都，全 。迁 ， 转交 。第四个“之” ， 复指天下 。焉，兼词，于是 ， 即“给他” 。
⑩为不顺于父母，如穷人无所归：舜被父母认为不顺，像走投无路的人没有归宿似的 。为 ， 认为 。于，被 。如，像……似的 。穷人，遭遇困窘的人 。无所归，没有存身的地方，没有归宿 。
?天下之士悦之人之所欲也，而不足以解忧：被天下的士认同是人们想得到的，仍不足以消除舜的忧郁 。天下之士悦之人之所欲也，这是一个判断句 。天下之士悦之 ， 天下的士认同我，即被天下士认同 。悦 ， 认同 。第二个“之”，代词，我，自己 。第三个“之” ， 放在“人”与“所欲”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性 。所欲，想得到的 。而，表转折的语气词 。
?好色人之所欲 ， 妻帝之二女而不足以解忧：美女是人们想得到的，娶了帝尧的两个女儿仍不足以消除舜的忧郁 。好色人之所欲，这是一个判断句，下同 。好色，美色 ， 美女 。好 ， 音ho 。妻 ， 作动词，娶妻 。
?富人之所欲，富有天下而不足以解忧：财富是人们想得到的，富有天下仍不足以消除舜的忧郁 。富，财富，富足 。
?贵人之所欲，贵为天子而不足以解忧：尊贵是人们想得到的，尊贵到做天子仍不足以消除舜的忧郁 。贵 ， 尊贵 。
?人悦之、好色、富贵无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧：士的认同、美女、富有尊贵没有足以消除舜的忧郁的，只有被父母认为顺了能消除忧郁 。无，没有 。惟，只有 。
?人少则慕父母，知好色则慕少艾 ， 有妻子则慕妻子，仕则慕君 ， 不得于君则热中：人幼小时就眷恋父母，懂得美色了就眷恋年轻美貌的女子 ， 有了妻子儿女就眷恋妻子儿女，做了官就眷恋君主，得不到君主重视心里就热辣辣地 。少艾，年轻漂亮的女人 。少 ， 音sho ， 年纪小 。艾，美好 。仕，出来做官 。得于，得到……重视，被……看中，被……倚重 。热中 ， 内心灼热 。
?大孝终身慕父母 ， 五十而慕者予于大舜见之矣：最大孝心是终身眷恋父母，五十岁还眷恋父母的百思特网我从大舜身上看到了 。大孝终身慕父母，这是一个判断句 。而，还 。予 ， 我 。于，从 。之 ， 代词 ， 复指大孝的人 。
9.1[解读与点评]
加标点应考虑语法因素 ， 搞清单句的语法成分，搞清复句间的逻辑关系 。不加标点不行，标点加得太频也不好，很容易把语言间的逻辑关系搞乱 。当然 ， 有时对一两个字的领起句加了标点，读者判断容易些，但有肢解句子之嫌 。“天下之人悦之/人之所欲也”“好色/人之所欲也”“富/人之所欲也”这几个句子中“/”处有停顿，但不宜加逗号 。
《孟子》中涉及的行为规范与《论语》一样全是针对男性说的 。当然，不仅儒家著作是针对男性说的，其他各家的理论也是针对男性说的，因为中国古代公开从师接受教育的人只有男性 。重男轻女不是儒家的创造，是父系社会形成的产物，反倒是儒家思想文化促成了妇女地位的提升 。
万章说的“父母爱之喜而不忘 ， 父母恶之劳而不怨，然则舜怨乎”，这是一个预设前提的“二难”选择判断 ， 这个思维的逻辑是，要么父母疼爱自己欣喜的不该忘记 ， 要么父母恼恨自己操劳着不该有怨言 ， 在这个前提下，舜出现“怨”不是孝子所为 。
舜为什么要“往于田号泣于旻天”？万章要问 ， 我们读此也要问 。那么孟子引长息与公明高的对话表达的是什么意思呢？面对着父母对自己的恼恨，舜一方面继续操劳不抱怨，尽孝子之责；一方面心头一直压着一块石头 ， 只有向老天呼喊，希望得到父母的理解，按公明高的理解就是我竭力耕田恭敬地履行做儿子的职责就是了，父母不喜欢我对我算得了什么呢 。
“帝使其子九男二女、百官、牛羊、仓廪备以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉”这段陈述已经成为今人了解尧舜过渡的重要依据 。这里将“其子九男二女、百官、牛羊、仓廪备”等人财物罗列在一起“以事舜于畎亩之中” 。而且“备”字对全部“其子九男二女、百官、牛羊、仓廪”起作用 。
“百官”当“众多屋宇”解释在《论语子张》中出现过：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美 ， 百官之富 。”
这里的“百官”是全部官员还是全部的宫室屋宇？至少，在这里一定不指“全部官员”，因为下面就有“天下之士多就之者”；而且尧时是否出现“百官（gun）”这个概念还两说 。所以我将这段文字解释成“帝尧让自己全部九个儿子两个女儿、宫室屋宇、牛羊畜禽、粮仓府库来侍奉劳作于田野的舜，天下的士多来投奔他，帝尧将整个天下转交给舜” 。
本章中孟子极力推崇舜，舜简直就是孝道的楷模：竭力耕田恭敬地履行做儿子的职责 ， 面对父母的不喜欢不觉得受到了伤害 。被父母认为不顺，像走投无路的人没有归宿似的 。按孟子所说得到天下士的拥戴、拥有美女、拥有财富尊贵，拥有整个天下都不足以消除舜的忧郁，只有让父母感到顺了才能消除舜的忧郁，可以说舜简直就是大孝的典范 。
从孟子引述长息与公明高对话中我们可以捕捉到信息 ， 孟子认同公明高；还可以捕捉到公明高和长息的对话是在孟子说此话之前发生的，孟子比曾子的徒孙晚，甚至比曾子的徒孙的弟子还晚 。
“帝使其子九男二女、百官、牛羊、仓廪备以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者 ， 帝将胥天下而迁之焉”提供的信息是，舜无十子之说不知丹朱后来是怎么出现的 。
“怨慕”是一种什么样的心理状态呢？面对父母的不顺 ， 为“慕”而“怨”，不可割舍的留恋 。
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