敏而好学,不耻下问 敏而好学

“敏而好学,不耻下问”语出《论语·公冶长》第15章,原文如下:


子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也 。”


有一天,子贡向孔子请教:“老师,为什么孔文子可以获得一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’ 。”


我现在每天学习一点经典,哪怕是一句话,都会感受到开卷有益、受益匪浅,体征到——“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉 。”
以上这段对话有四个关键词:“文”、“谥号”、“敏而好学”、“不耻下问” 。


要深刻理解这句话先从孔圉的“谥号”说起:


“谥号”:谥号是指人死之后,后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字,始于西周,曾广泛通行于汉字文化圈 。评价一个人物的是非功过,往往不是只言片语就能叙述清楚,古人为了方便对历史人物盖棺定论,选择用“谥号”来进行概括 。总的来说,古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物,在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为,从而给出一个具有评价意义的称号,这就是通常意义的谥号 。谥号用来高度概括一个历史人物的生平 。


所谓“谥号”,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价,算是盖棺定论 。谥法初起时,只有“美谥”、“平谥”,没有“恶谥” 。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后,即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”,另外还有“私谥” 。谥号的选定根据谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择 。


有褒扬性的美谥、怜惜性的平谥、贬义性的恶谥三种 。


“上谥”:即表扬类的谥号,有:庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿 。如:“文”,表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪” 。


“平谥”:多为同情类的谥号,有:怀、悼、哀、闵、思、殇,有点同情的意味 。,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”;“思”表示同情 。


“下谥”:即批评类的谥号,如:“炀”表示“好内远礼”,“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等 。


“下谥”之“恶谥”:周厉王是一个贪婪的君,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里,“厉”便是对他予以斥责的“恶谥” 。


上述三类谥号,一般属于“官谥” 。


“私谥”:是有名望的学者、士大夫死后,由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号;“私谥”始于周末,兴盛于汉朝 。


“文”:据《逸周书·谥法解》,满足以下几种条件才可以获得“文”的谥号:经纬天地曰文,成其道;道德博闻曰文,无不知;学勤好问曰文,不耻下问;慈惠爱民曰文,惠以成政;愍民惠礼曰文,惠而有礼;赐民爵位曰文,与同升 。


孔文子,名圉(yǔ),是卫国的大夫 。卫国国君赐予他“文子”的称号,后人称他为“孔文子” 。


子贡也是卫国人,他这样问孔子是有原因的 。根据《四书集注》的说法,孔文子想要攻打疾,结果疾逃到了宋国,孔文子就将女儿嫁给了太叔的弟弟遗:“疾奔宋,文子使疾弟遗室孔姞 。”


作为一个臣子,孔文子攻打国君是以下乱上,还随意地将女儿嫁来嫁去,都是不符合礼的行为,所以子贡对他死后被授予“文”这一谥号大为不解,于是就去问孔子 。孔子就告诉他,孔文子这个人“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也” 。


从子贡和孔子看孔圉的着眼点不一样,在子贡眼里,孔圉犯上作乱、没有让自己的女儿以礼而行,所以是不可以享用“文”的谥号,有点名不副实;而孔子看到孔圉的“敏而好学,不耻下问”的一面,所以死后被授予“文”的谥号是名至所归 。


“金无足金,人无完人”,“一念为善、一念为恶”,所以在上古时代尧舜禹圣明君王就教诲我们——“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中” 。


人生是一场修行,而命运就藏在起心动念里!盖棺定论源自当下的行动 。


孔子的谥号是——“大成至圣文宣先师”,我们经常会称呼孔子“至圣先师”的由来,意思也比较好理解 。余下四个字是“大成”、“文”、“宣”,“大成”本是古代秦乐的用语 。古乐一变为一成,九变而乐终,至九成完毕,称为大成,后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整的体系 。“文”的意思上文讲过了,何为“宣”?圣善周闻曰“宣”,所谓“圣善”,就是通情达理,“周闻”是指见闻广博 。


所以,孔子被封为“大成至圣文宣先师”,其中有一个原因就是——“敏而好学,不耻下问” 。


【敏而好学,不耻下问 敏而好学】“敏而好学”:子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也 。”【论语·述而】第20章;“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔 。”【论语·述而】第19章 。
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