物道君语：他是“驴友”的祖师爷 ， 一介平民 ， 却穷其一生 ， 用足迹丈量了大半个中国 ， 终成千古“游圣” 。
既然选择了远方 ， 便只顾风雨兼程 。
徐霞客 ， 历代史学家公认的“千古奇人” 。
他不避风霜雨雪 ， 不惧豺狼虎豹 ， 三次遇盗 ， 数次绝粮 ， 几次险些丧命......困难重重 ， 却从未阻挡他前进的脚步 。连毛泽东也不禁感叹：“我很想学徐霞客 。”
他煌煌六十多万字的《徐霞客游记》被称为“世间真文字 ， 大文字 ， 奇文字 ， 千古奇书”。
▲ 徐霞客游记
这一切 ， 都源于徐霞客幼年时就有的冒险精神：州有九 ， 涉其八；岳有五 ， 登其四 。天下九州 ， 要跋涉八州；山有五岳 ， 要攀登四岳 。
人人都曾立下誓愿 ， 有些人遇到艰难险阻放弃了 ， 而只有寥寥数人矢志不渝 ， 知险而不退 。
人生总需要一点冒险精神 ， 否则就寡淡无味 。
▲ 徐霞客
明朝万历十四年（公元1587年） ， 徐弘祖出生于江苏江阴诗书世家 ， 更为人所知的 ， 是他的别号：霞客 。
徐弘祖自小天资聪颖 ， 博览家中万卷藏书 ， 过目而不忘 ， 被人称为“博雅君子” 。
读到《晋书·陶渊明》时 ， 他笑着说：“还是山上的松风好听呢 ， 如果对着青天攀登白日 ， 那有什么远的呢？”他立下誓言：大丈夫应当走遍天下 ， 朝临烟霞而暮栖苍梧 ， 怎能限于一地终老此生？
他却对枯燥的八股文提不起兴趣 ， 说“无聊甚” 。十五岁勉强参加童子试 ， 名落孙山 。
父亲徐有勉生性萧散傲视权贵 ， 不愿做官 ， 更不愿与达官贵人打交道 。当时两个声名显赫的高官多次慕名拜访 ， 徐有勉一听说他们要来就躲进竹林小道 ， 驾一叶扁舟入太湖 ， 飘然遁去 。
徐弘祖名落孙山 ， 父亲却乐呵呵地说：“儿啊 ， 你的眉宇之间有烟霞之气 ， 你不是立志周游天下吗？去吧 ， 我不要你做庙堂的腐臣 ， 不要你弘祖 ， 你是......”
这时 ， 名儒陈眉公说：“我看 ， 他是烟霞之客 ， 就叫他霞客吧 。”从此 ， 他便以“霞客”为号 。
古时候读书人大多走两条安稳的路 ， 要么寒窗苦读走经济仕途之道 ， 要么诗酒田园终老一生 。而徐霞客走了第三条险峻的路：去远方探险 ， 去发现世界的另一面 ， 也去发现另一个自己 。
十九岁那年 ， 父亲徐有勉去世 。守孝期满 ， 徐霞客很想出外游行 ， 却不忍心丢下老母在家 。
正犹豫不决 ， 母亲对他说：“男子汉大丈夫 ， 理应志在四方 ， 怎能因为我而羁留家中 ， 像篱笆里的小鸡 ， 套在车辕上的小马 ， 无所作为呢？”
徐霞客听了非常激动 ， 决心出游 。临行前 ， 母亲将亲手缝制的远游冠交给他 ， 为他壮行 。他与母亲约定：春草初萌时出游 ， 秋叶染霜时归来 。
这一路 ， 他饱览了人间胜迹 ， 也经历了生平未曾遭遇的险境 。
徐霞客来到幽微清秀的雁荡山 ， 他想找寻古书里记载的雁荡山巅的雁湖 。
▲ 雁荡山
当地向导望山生畏 ， 一指：“越过前面三座山峰就是雁湖 。”便逃之夭夭了 。
徐霞客按照指向 ， 披荆斩棘越过第一座高峰 。爬到第二座高峰 ， 山势险峻 ， 有如悬于半空之中 。越往上爬 ， 山势越陡峭 ， 仅能勉强站住脚跟 ， 脚下是千丈深渊 。
眼看无路可走 ， 徐霞客便将布带系在一块岩石上 ， 抓着布带悬空而下 。
突然 ， 布带被岩石勒断 ， 幸好徐霞客机敏 ， 抓住一块突出的岩石 ， 否则掉下深渊 ， 粉身碎骨 。
▲ 1984年 胡定元 《徐霞客探幽图》
回到住所 ， 徐霞客的心依然怦怦直跳 ， 不禁感叹：“欲穷雁荡之胜 ， 非飞仙不能 。”
旅途再艰难 ， 徐霞客也要燃起篝火或松脂 ， 在摇曳的火光中写下旅途的见闻 ， 日复一日年复一年 。
徐霞客每次归来 ， 都带给母亲远方的琪花、瑶草、碧藕、雪桃 ， 并讲述旅途的所见所闻 ， 讲到惊险处 ， 听的人无不咋舌 ， 母亲却笑着说：“你有这样的经历见闻 ， 不愧为男子汉大丈夫 。”
徐霞客40岁时 ， 母亲去世 。从此他的生命没了来处 ， 只剩远方 。
▲ 吴一峰《徐霞客词意图》
《尚书》 ， 相传由大禹所作 ， 孔子编纂 ， 自古被奉为不容质疑的经典 。《尚书·禹贡》中记载长江发源于岷山 ， 岷江为长江正源 。徐霞客不以为然 ， 决心亲自考察长江源头 。
51岁时 ， 徐霞客带着一位名叫顾行的老仆 ， 出发了 。
行至茶陵 ， 有一个麻叶洞 ， 当地人视为禁地 ， 无人敢入 。有人说里面有神龙 ， 有人说里面有妖怪 ， 没有高强的法术 ， 万万不可入内 。
▲ 麻叶洞（位于湖南茶陵平水乡水源村境内 ， 麻叶洞在云阳山下 ， 与秦人古洞是姊妹洞）
徐霞客听了心头痒痒 ， 誓要一探洞中究竟是鬼是神 ， 出高价请了一个向导 ， 正要进去时 ， 向导听说徐霞客是读书人不是法师 ， 吓得转身就跑 。
徐霞客无奈 ， 只得与顾行举着火把进去了 。村民们听说有人要入“禁地” ， 纷纷跑来看热闹 。
洞内狭窄 ， 须匍匐爬行 ， 皮肤被刮擦得生疼 。山洞弯弯曲曲 ， 有一处缝隙 ， 爬上去 ， 豁然开朗 。顶上有石 ， 如倒垂的莲花 ， 光莹欲滴 。四周的石头微红 ， 如灿烂的桃花 。进入其中 ， 仿佛脱胎转世换了一个世界 。
出洞时 ， 见村民们一脸紧张地拿着铁锹镐头守在洞外 ， 以防妖怪出现 。徐霞客忍俊不禁 ， 告诉他们洞内详情 ， 村民们都对徐霞客的惊人之举敬佩不已 。
为什么要涉险地？因为只有这样 ， 才能看到别人看不到的风景 ， 才会处处发现惊喜 ， 不至于空虚无聊充斥一生 。
▲ 金沙江（《尚书·禹贡》记载长江发源于岷山 ， 徐霞客纠正长江导流金沙江）
有一个和尚 ， 法号静闻 ， 要与徐霞客同行 。
静闻极为虔诚 ， 曾用自己的鲜血写就一本《华严经》 。他十分崇敬迦叶菩萨 ， 毕生之愿 ， 就是将血经奉于大理鸡足山迦叶菩萨道场 。
徐霞客感其虔诚 ， 答应带静闻一同上路 。行至湘江 ， 夜半三更 ， 岸边突然传来啼哭声 ， 众人不愿过问 ， 静闻于心不忍 ， 登岸询问啼哭之人 。
谁知静闻回船不久 ， 一伙强盗冲进船里烧杀抢掠 。顾行身中四刀 ， 静闻惦记着他写的血经 ， 强盗放火烧船他又顾着救火 ， 被强盗捅了两刀 。徐霞客也险些丧命 ， 钱财尽失 。
众人纷纷劝徐霞客返乡 ， 徐霞客坚定地说：“我带着一把铁锹来 ， 什么地方不可以埋葬我的尸骨？“西行溯源之意已决 ， 绝不回头 。
▲ 湘江（长江流域洞庭湖水系 ， 湖南省最大河流）
半年后 ， 伤痛交加的静闻在南宁去世 ， 留下遗言“若死 ， 可以骨往” ， 希望埋骨鸡足山 。
徐霞客失去同伴挚友 ， 悲痛异常 ， 作《哭静闻禅侣》六首 ， “西望有山生死共 ， 东瞻无侣去来难” ， 感人至深 。
为完成好友遗愿 ， 不顾自身足疾严重 ， 背着静闻的血经和遗骨 ， 与顾行继续向西 。
从广西经贵州 ， 进入云南 。攀岷山 ， 过澜沧江 ， 一年后 ， 徐霞客终于走到了鸡足山 。
▲ 澜沧江（澜沧江是湄公河上游在中国境内河段的名称 ， 藏语拉楚 ， 意思为“獐子河”）
此时他的足疾加重几乎无法行走 ， 因不愿辜负静闻所托 ， 迈着沉痛的脚步 ， 将血经供于悉檀寺 ， 亲手把静闻的遗骨葬在鸡足山 ， 含泪说：“别君已许携君骨 ， 夜夜空山泣杜鹃 。”
我钦佩徐霞客较真的劲儿 。因为较真 ， 尽管数次出生入死 ， 也要完成儿时立下的誓愿；因为较真 ， 年过半百依然出发考察长江源头；因为较真 ， 几千里负骨 ， 只为完成他人遗愿 。
▲ 鸡足山（雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅 ， 东南亚著名佛教圣地）
拖着病体 ， 穿越流沙之地 ， 徐霞客终于见到了梦寐中的金沙江 。望着滚滚而逝的金沙江水 ， 他心中的疑团有了答案 。
徐霞客在《溯江纪源》中明确地写道：“故推江源者 ， 必当以金沙为首 。”否定了《尚书·禹贡》的说法 ， 第一次提出金沙江是长江正源 。这份底气 ， 来自徐霞客一步一个脚印走出来的自信 。
然而 ， 徐霞客“久涉瘴地 ， 头面四肢俱发疹块” ， 顾行见他病情日益严重 ， 返乡艰难 ， 竟卷款而逃 。三年相依为命的老仆也离他而去 ， 徐霞客伤心地写道：“离乡三载 ， 一主一仆 ， 形影相依 ， 一旦弃余于万里之外 ， 何其忍也？”
▲ 徐霞客 手作本
后来 ， 与徐霞客有着深厚情谊的丽江土司木增派出八个大汉 ， 历时五个月 ， 行程四千里 ， 将徐霞客抬回江阴老家 。
崇祯十四年（公元1641年）正月 ， 徐霞客在家中与世长辞 。临终时 ， 他说：“汉代的张骞 ， 唐代的玄奘 ， 元代的耶律楚材 ， 都是接受皇帝的命令前往四方 。我只是一介布衣 ， 拿着竹杖 ， 穿着草鞋 ， 凭一己之力游历天下 。虽死 ， 无憾 。”
在徐霞客短短56年的生命里 ， 大半生都在路上 ， 无论前路如何 ， 他都勇敢去闯、去冒险 ， 而途中遇见的那些人、那些事 ， 也成就了他波澜壮阔的一生 ， 也有了名垂千古的《徐霞客游记》 。
这一生 ， 我们都走在路上 。当下的每一步 ， 都将是最好的选择 。快乐也好 ， 悲伤也好 ， 努力的脚印相连 ， 才一步步成就了此时此刻的你我 。
人生没有白走的路 ， 每一步都算数 。
【“驴友”祖师爷徐霞客 徐霞客的故事】▲ 徐霞客游历图
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