《蟾宫曲·倚篷窗无语嗟呀》是元代散曲家周德清的作品，选入《元曲三百首》 。元代读书人社会地位低下，因有“九儒十丐”之说 。此曲即从最普通的开门七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶说起，慨叹日常生活的贫苦困乏，从中可以看出当时文人与乞丐相去不远的窘迫状况 。最后一句更把这种生活的“嗟呀”推衍至人生追求的失落与渺茫，实际是辛酸悲苦之至 。
原文
倚篷窗无语嗟呀①，七件儿全无②，做甚么人家！柴似灵芝③，油如甘露④，米若丹砂⑤ 。酱翁儿恰才梦撒⑥，盐瓶儿又告消乏⑦ 。茶也无多，醋也无多，七件事尚且艰难，怎生教我折桂攀花⑧？
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注释
①嗟呀：叹息 。
②七件儿：持家度日不可短缺的七种用品，即下面写到的柴、米、油、盐、酱、醋、茶 。
【周德清 蟾宫曲·倚篷窗无语嗟呀】③灵芝：一种名贵药材 。
④甘露：甘美的雨露 。
⑤丹砂：即朱砂，一种名贵的矿石，可入药，也可用为染料、颜料 。
⑥梦撒：没有了 。
⑦消乏：缺少 。
⑧折桂攀花：寻花问柳 。
翻译
倚着小船的篷窗，我无言可说，只是连声叹息 。开门七件事全没有着落，叫我怎能把一个家撑起？你看那柴、油、米，就像是灵芝、甘露、丹砂那般昂贵珍奇 。瓮儿里的酱刚刚见底，存盐的瓶儿又已告急 。茶也不见几片，醋也不剩几滴 。这七件事尚且难以为继，教我又怎么去向功名场上得意？
赏析
这首小令围绕“人世开门七件事，柴米油盐酱醋茶”的俗语开展的口后来明余姚人王德章有诗曰：“柴米油盐酱醋茶，七般多在别人家 。寄语老妻休耻噪，后园踏雪看梅花 。”总算让七件事人了诗 。而在周德清以前的诗词，是不屑于留意这一类俗言琐事的 。
小令首句先刻画了作者本人的贫寒形象 。“篷窗”二字，今人选本多臆改为“蓬适”，其实大可不必 。“篷窗”即船窗，古人有以船为家者，所谓“浮家泛宅”，这样的生活条件自然较常人简陋 。二句应“无语”，三句应“暖呀”，引出了开门七件事的正文 。以下作者别出心裁，就柴、米、油、盐、酱、醋、茶的实况一一分述 。四、五、六三句鼎足对，以“灵芝”、“甘露”、“丹砂”三物为比喻先对应柴、米、油三件事 。三物有昂贵难得的共性，妙在喻物与受喻物之间存在着外形相似的联系，使三组比喻显得生动而贴切，与“米珠薪桂”的成语异曲同工 。盐、酱两件变换角度，通过容器告罄，见其荡然无存，“才”、“又”二字一气相承，困迫之状不言而喻 。其余的两件事―醋与茶，则用“也无多”的重复句式，显示了毋庸赘言的无奈心情 。这样分作三个层次，错落有致，使读者对诗人“七件儿全无”的窘况留下了深刻的印象 。
末二句再应“磋呀”，却不停留在前时的叹贫诉苦上，而是纵“七件事”的家政俗务推想向“折桂攀花”的功名目标，表现了“无语磋呀”的更深层的牢骚 。有此一笔，前文对七件事的铺排俱化作了哀怨与磋叹，而作者个人的窘困情状，也因而带上了反映元代士人经济生活贫困的典型意义 。
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