有一种奇特的文化 ， 见证了朝代的更迭 ， 见证了王朝的兴衰 ， 见证了3000多年的历史 ， 这就是古代官场奇特的——笏文化 。
——【01】——
陋室空堂 ， 当年笏满床 。《红楼梦》开篇就引出古代官场奇特的“笏”文化不得不承认 ， 《红楼梦》确实是一部奇书 ， 奇就奇在它全面浓缩了中华上下五千年博大精深的文化 ， 就连古代官场奇特的“笏”文化 ， 也在书中得到精彩纷呈的体现 。
《好了歌注》曹雪芹在《红楼梦》第一回 ， 就借历经坎坷的甄士隐 ， 注解疯癫落拓的跛足道人《好了歌》 ， 成为这首《好了歌注》 。
陋室空堂 ， 当年笏满床 。
衰草枯杨 ， 曾为歌舞场 。
蛛丝儿结满雕梁 ， 绿纱今又糊在蓬窗上 。
说甚么脂正浓、粉正香 ， 如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头送白骨 ， 今宵红灯帐底卧鸳鸯 。
金满箱 ， 银满箱 ， 展眼乞丐人皆谤 。
正叹他人命不长 ， 那知自己归来丧!
训有方 ， 保不定日后作强梁 。
择膏粱 ， 谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小 ， 致使锁枷杠 ，
昨怜破袄寒 ， 今嫌紫蟒长 。
乱烘烘你方唱罢我登场 ， 反认他乡是故乡 。
甚荒唐 ， 到头来都是为他人作嫁衣裳 。
在《好了歌注》的开头 ， 就引出奇特的“笏”文化 。
面前这简陋的空荡荡房子 ， 曾经坐满了朝廷大员 ， 他们随身携带的、代表身份地位的“笏” ， 层层叠叠地堆满了白玉床 。
“笏满床”出自一个典故 。据《旧唐书?崔神庆传》记载：开元中 ， 神庆子琳等 ， 皆至大官 ， 每岁时家宴 ， 组佩辉映 ， 以一榻置笏 ， 重叠于其上 。
后来“笏满床”引申为唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时 ， 七子八婿及各大官员皆来祝寿 ， 由于他们都是朝廷里的高官 ， 手中皆有“笏” ， 拜寿时把“笏”放满象牙床 。
根据典故 ， “笏满床”被画家画成画 ， 被戏剧家编成戏 ， 被小说家写入小说 。
曹雪芹的《红楼梦》中 ， 不仅在开篇提到“笏满床” ， 引出“笏”文化 ， 而且在书中多次提到“笏满床”和“笏” 。贾母做寿时点“笏满床”的戏 ， 过年节庆活动时提到多次“笏”……
“笏”文化 ， 犹如《红楼梦》之眼 ， 隐隐约约地贯彻着全书 ， 见证着贾、史、王、薛四大家族由尊贵至极、繁盛至极 ， 到衰败至极、没落至极的全过程 。
曹雪芹 ， 就在看似不经意间 ， 将古代官场奇特的“笏”文化淋漓尽致地展现出来 ， 让人总想一探古代这种奇特的官场“笏”文化 ， 究竟有着怎样的渊源和魔力 。
——【02】——
从商朝起源 ， 到清朝废除 ， “笏”做了3000余年跌宕起伏的官场文化之负载“笏” ， 也叫笏板、朝笏、圭简、朝简、朝板、秦板等 ， 是古代官员上朝时 ， 手中持着的用以记事和绘画的长条形板子 ， 在历史电视剧中经常可以看到 。
“笏”起源于商朝 。起初的“笏”是木制和竹制的 ， 长二尺六寸 ， 宽三寸 ， 相当于现在的长50厘米 ， 宽5厘米 。形状狭长 ， 头部渐狭呈圆平形 。
由于当时没有纸 ， 人们记事和绘画都在木板和竹板上进行 ， 所以这种木板和竹板 ， 并不是官员才有的专利 ， 而是人人都可以使用 。只不过官员上朝时使用的叫“笏”或“朝笏” ， 不上朝时使用的叫“简”或“牍” 。
东汉刘熙的《释名》中说∶“笏 ， 忽也 ， 备忽忘也 。” ， 可见 ， “笏”就相当于现在的记事簿 ， 是拿来记录事物的 。
“笏”在当时的官员中使用 ， 没有贵贱职级之分 ， 每个官员都用一样的木制和竹制的“笏” ， 《晋书·舆服志》记载：“古代贵贱皆执笏 ， 有事则搢之于腰带” ， 就是最好的说明 。
到了秦汉以后 ， “笏”的材质有了增加 ， “笏”的使用也随着官员的级别有了变化 。“笏”除了木制和竹制的以外 ， 还有玉做的和象牙做的 ， 官员的职级不同 ， 上朝时所持的“笏” ， 也有了象牙笏、玉笏和竹笏、木笏的区别 。
三品以上官员用象笏 ， 四品、五品官员用玉笏 ， 称为玉板 ， 表示官大地位尊贵；六品以下官员用竹笏和木笏 ， 称为木板 ， 表示官小地位也较低 。
到了唐朝 ， 改为五品以上用象笏 ， 六品以下用竹笏和木笏 。宋朝时 ， 仍旧是五品官以上的官员持象笏 ， 六品以下的官员则用竹笏 ， 不再用木笏 。
发展到明朝的时候 ， 五品以上的官员持笏上朝 ， 六品以下的官员上朝就不用持笏了 。
到了清朝 ， 习惯于马背上作战生活的满族统治者 ， 在以往的传统中没有持笏上朝的习惯 ， 他们上朝时喜欢直接看着皇帝 ， 皇帝的指示和诰令也有专门的文官用纸笔记录 ， 就废除了官员上朝持笏的制度 。
从此 ， “笏”退出了历史舞台 ， 作为官场奇特文化负载的——“笏”也成为见证历史的独特文化图腾 。
——【03】——
从记事用品到身份地位的象征 ， “笏”文化的功能 ， 逐渐演变成权力的象征 。最早的“笏” ， 犹如纸张 ， 只有记事和绘画的功能 ， 完全是一个记事簿 。就算官员上朝时使用 ， 也不带有任何政治和级别的色彩 ， 都是普普通通的记事用品 。
随着社会的进步 ， 时代的发展 ， 特别是汉代发明纸张以后 ， 作为记事用品的“笏”也渐渐发生了变化 。
先是在材质上亦演亦烈 ， 从简单的竹木做笏板 ， 到用名贵的竹木做笏板 ， 演变成用上好的玉做笏板 ， 再后来演变成用珍稀的象牙做笏板 。
官员上朝所持的笏板也跟着有了区别 ， 职位从高到低 ， 笏板也从象笏、玉笏、竹笏、木笏 ， 直到没有资格持笏 。
“笏”成了一个人身份地位的象征 ， 从手中所持的笏 ， 就可以判断出他官职的大小 。这时的官员 ， 无论上朝还是聚会、出行 ， 都随身携带着笏 ， 以便大家根据官职大小称呼和接待 。
《北史·李穆传》 ， 就对“笏”这种官员身份地位的象征 ， 做了记录∶“其一门执象笏者百余人 。”也就是说 ， 李穆一家有百余人位居高位 ， 都持象笏 。
在官宦之家 ， 都有一张上好的白玉床或象牙床来放笏 ， 凡官大的和官职多的人家 ， 每到节日庆典和举行宴请时 ， 白玉床上堆满层层叠叠的笏 ， 真是荣耀至极、尊贵至极 ， 就像曹雪芹《红楼梦》中写的“笏满床”一样 。
“笏”文化亦演亦烈的最后 ， 变成至高无上的权力的象征 。它除了拥有记事备忘和代表官员身份地位之外 ， 还起到对九五之尊的皇帝表达尊崇的礼仪作用 ， 代表着古代皇帝至高无上的威严和权威 。
入朝议事的官员 ， 不能挺腰抬头直视皇帝的真容 ， 必须用笏板遮着自己的脸 ， 即使在上奏事情的时候 ， 眼睛也只能盯着笏板 。
后来尊崇道教 ， “笏”也被一度作为道教中的一种重要法器 ， 在做法事时使用 ， 但使用时都是两手恭恭敬敬地执朝笏于胸前 ， 表示法师向帝尊奏告 ， 以表敬意。
——【04】——
“笏”文化带来的几点启示和思考 ◎◎ 源远流长的“笏”文化 ， 不仅对后世具有深远的影响 ， 而且值得我们骄傲和自豪的是 ， “笏”文化也对亚洲各国具有很大的影响 ， 极大地促进了中外文化的交流 。
早在唐代遣唐使盛行时期 ， 中华文化迅速与世界接轨 ， 笏板文化也流向世界 ， 对日本、韩国和越南等地 ， 造成极大的影响 ， 在他们的国度 ， 官员上朝时也学着中国使用笏板 。
现在许多东亚的传统戏剧里 ， 也和中国的历史剧一样 ， 朝廷官员上朝议论朝政 ， 手上都还拿着笏板 。如今日本的影视剧中 ， 也仍能见到笏板的身影 。
可见 ， “笏”文化的影响有深远 。
◎◎源远流长的“笏”文化 ， 对后世具有激励的作用 ， 常常被后代人当做前进的目标 ， 来激励自己 ， 奋发上进 。
笏板既然曾经是身份地位的象征 ， 是一家人尊贵荣耀的具体体现 ， 理所当然就会被后代人 ， 引以为荣 ， 并作为激励自己和家人的目标 ， 作为光宗耀祖、奋发上进的目标 ， 并为实现目标不懈努力、不懈奋斗 。
据说 ， 明朝著名的散文家归有光小时候 ， 奶奶就经常把他祖爷爷做官时用过的笏板拿出来勉励他 ， 说：“这是你祖爷爷当年用过的笏板 ， 你一定要好好读书 ， 将来做一个能拿笏板的大官” 。
就算家里没有持过“笏”做大官的人 ， 也会用持笏做官来激励自己和家人奋发有为 。
“笏”文化就这样激励着一代又一代人 ， 为实现理想而努力奋斗 ， 它所彰显的激励作用不言而喻 。
◎◎源远流长的“笏”文化 ， 在“笏”从实用到权力象征的嬗变中 ， 反映了中国长期以来官本位思想的泛滥 ， 以当官理应造福于民的思想和本质相去甚远 。
自古以来 ， 官如舟 ， 民似水 ， 水能载舟亦能覆舟 ， 得民心者得天下 。
历朝历代 ， 凡是顺应民意为民造福的 ， 都能长久 ， 反之亦然 。
作为古代官场奇特的“笏”文化 ， 在不断演变中 ， 逐渐从记事绘画的实际用品 ， 演变成象征权力地位的官位符号 ， 具有了无上的权威性 。
这种官本位的思想 ， 已经偏离了执政为民的初心 ， 所以到了满清 ， 被彻底废除 。
纵使朝代更迭 ， 岁月流逝 ， 但见证了三千多年历史的“笏”文化 ， 它所承载的古代独特文化的历史和影响 ， 却永远不会被时光所淹没 ， 值得我们永远铭记 。
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