楚辞招魂原文赏析 楚辞招魂原文及注音


仰韶文化半坡遗址彩陶瓶 , 约6000年前
“魂兮归来!北方不可以止些 。增冰峨峨 , 飞雪千里些 。归来兮!不可以久些 。”
极北方的气候特点 , 寒冷 , 多冰 , 这是北方冰原 。
止字 , 也是脚印的意思 , 也就是神话中的“巨人迹” 。引申为停止 。
北极地区极昼极夜 , 立杆测影之法受到局限 , 并且其周年的“時(季节)”特征是以冬季為主 。
在甲骨文中 , 止、寺、時 , 都有立杆测影、度量时间和季节的意思 。两个止就是“步” , 传统上把中国古天文学叫做“步天” 。
停止 , 同义词 。停 , 丁声 , “天上一个星 , 地上一个丁 。”丁 , 甲骨文的丁 , 就是星点 , 一个小圆点 。亭 , 观测星辰的台子 , 二十八宿是天上的亭子 。驿站的驿亭 , 是地上的亭子 。京 , 是高大的亭台 。
丁、星 , 古天文学的研究对象 。“昼观日影 , 夜考中星 。”
我的两把紫砂壶 , 鼓钉文 。——6000年来 , 星空改变了没?
楼上半坡遗址的彩陶瓶 , 上面的纹饰 , 叫做天文 , 也叫做“靡丽” 。没错!靡丽!
靡丽的本义 , 就是分散的星星布满天空 。用来装饰 , 很华丽很华丽 。
雕梁画栋的藻饰 , 靡丽得很!——不是藻 , 是天文 。
只是很难想象 , 层冰巍峨 , 飞雪千里 , 终年气温极低的北极地区 , 古人怎样往返的 , 跟鸽子一样自带全球导航系统?竟然还能回来 , 把信息带回来?!
“魂兮归来!君无上天些 。虎豹九关 , 啄害下人些 。一夫九首 , 拔木九千些 。豺狼从目 , 往来侁侁些 。悬人?娭 , 投之深渊些 。致命于帝 , 然后得瞑些 。归来!往恐危身些!”
“乾元用九” 。九关 , 是天上的就到关卡 。其意义与“九首”同 , 见《楚辞·招魂》的重新解释1 。
拔木 , 移动测影的竿子 , 这是一根游标 , 随着日影变化而移动的竿子 。九千 , 这个九是虚数 , 从建木到北极点 , 高度九千里 。
古蜀文明三星堆的测影木 , “十日并居其上”
固定的9根竿子 , 加上移动的游标 , 就是建木 。建 , 木杆下的日影(足、止)随太阳运行移动 。
三星堆出土的“纵目人”青铜面
目 , 圆形 , 这是在测日影的圈圈上做标记的意思 。从目 , 就是纵目 。三星堆考古 , 出土了“纵目人面” 。有人问 , 纵目是什么意思?——就是用眼睛盯住木表仔细看!
看什么?看青铜神树 , 看太阳的影子 。看天上的星星 。
河南舞阳贾湖遗址(9000-8000年前)的目字
河南舞阳贾湖遗址(9000-8000年前)的日字
比如东西的西 , 甲骨文就是“目”上再加一条线 。所以重要的天文标记点 , 比如二十八宿里面的昴、毕、舆鬼星宿 , 小名就叫“天目” 。
悬人 , 人特指头骨 , 圆形的意思 。曾用人头骨在木表下祭祀祖先 。木表就是神主 。
佛教密宗 , 至今仍然使用人头骨制作的“嘎巴拉”作为法器 , 隐喻修行中的天道、大道 。如果不懂得这是上古文化的遗存 , 难免会有点恶寒 。
悬人?娭 。
悬挂着人 , 以等候观察 。这是怎么回事?这是一个古文字!就是这个字:
金文的“穆”字 。
记得“左昭右穆”吗?对了 , 天子家宗庙里 , 祖先牌位摆放的方法 。
砍了俘虏头颅 , 悬挂起来 , 祭祀祖先 。或投掷到深坑里 , 陪葬 。
深渊 , 渊 , 回水也 , 日影在立杆点周围 , 年复一年 , 不停的旋转 。《道德经》很重视这个不停旋转的“渊” , 用“渊兮 , 似或存”来比喻天道运行;马王堆楚帛书《乙篇》说未有日月四时以前 , 天地间是“山陵泷泔渊澫” , “泷泔渊澫”都是渊 , 四字同义连言;《圣经·创世纪》里面 , 则是“渊面黑暗” 。
致命于帝 , 然后得瞑些 。
北方星空 , 圆心的中心住着天神太一
帝 , 就是居住在子午线上的神 。无一例外!中国古籍中的帝 , 都是指上帝、太一、北极点之神 。
这位大神的小名很多 , 比如祖宗、祖母、太一、玄天上帝、玉皇大帝、紫微大帝 。。。北极玄天真武大帝 。
《史记·天官书》称之为“天神贵者太一” , 终年不动的北极点 , 一切天文测量 , 以此为中心而产生 , 这个点也叫天枢、枢机 , 《庄子》的“枢运” 。
当然了 , 家里的门柱 , 也叫作枢 。——看门柱的影子 , 可以知道季节、时辰 。所以乾卦的乾 , “乾 , 健也”曾写作“乾 , 键也” 。键 , 就是门栓、顶门杠 。
明代《星土释》书影
很漂亮的书 。对吧?
古人长期往来东西南北 , 四方 , 所以 , 才会有《山海经》《招魂》这样的书 。
自从4万年前开始 , 跟我们中国人相关的一个现代智人 , 就生活在神州大地上 。
他的队伍在地面不停迁移 , 人群传递迁移的信息 。——当他们在大地上不停迁移的时候 , 他们 , 是如何辨别方向的?
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