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康有为梁启超为何会师徒反目？ 康有为梁启超

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康有为梁启超（康有为梁启超为何会师徒反目？）
要了解120年前的戊戌变法，必须先了解其中的大主角康有为 。
康有为，初名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人，其幼年好读书，从小就“异于群儿”，但也养成了孤傲不群的坏脾气 。
从康有为的《自编年谱》中看，其人一贯自高自大，对自己大加神化 。从这些掺满水分的记述中，我们倒也能看出康有为是如何定位和评价自己的 。
康有为曾自夸说，他六岁时因“鱼化龙”妙对“柳成絮”，获得祖辈“此子非池中物”的称赞；八岁时，什么“书经奥言”，看几遍就能背诵；
十二岁时，面对“州中诸生”，已经“大有霸视之气”；十四岁时，已经“纵观说部集部杂史”，也就是说饱览“中学”；十七岁时“知万国之故”，又是博览西学 。
通过这些无所不能的刻画，康有为给自己描述的“天才少年”形象，跃然纸上 。

康有为曾对儒学的研修、佛道的参悟和西学的先读，使康有为俨然已是鹤立鸡群，并养成了他自许“圣人”的心态 。
【康有为梁启超为何会师徒反目？ 康有为梁启超】由此，康有为将自身的使命自述为：

其来世也，专为而已，故不居天堂而故入地狱，不投净土而故来浊世，不为帝王而故为士人，不肯自洁，不肯独乐，不愿自尊，而以与苏州论坛网众生亲 。
为易于救援，故日日以救世为心，刻刻以救世为事，舍身命而为之 。以诸天不能尽也，无小无大，就是所生之地，所遇之人，所亲之众，而悲哀振救之，日号于众，望众从之，以是为道术，以是为行己 。
“救众生”的圣人！康有为“圣人”心态，也可以称之为一种入世的“教主”意识，这也决定了他今后的命运，甚至一度影响到中国发展的方向！
然而，幻想归幻想，真正上了科场，康有为的表现不要说优异，简直就是惨不忍睹 。
比如考秀才，康有为考了三次，考举人更是考了七次、耗费二十年的光阴，直到36那年岁中举 。而其门生梁启超，17岁就中举了 。
万木草堂
1890年冬，康有为在广府学宫文昌殿后的一座祠堂里办了一个“万木草堂” 。此时，康有为的“圣人”意识再一次显现无遗 。
在儒家传统中，素王是人们对孔子的尊称，意思是没有加冕的王，而康有为竟自号“长素”——不仅自视圣人，而且要比圣人还圣人 。
不仅如此，康有为的大弟子陈千秋，号“超回”，即超越颜回之意；
梁启超，号“轶赐”，即超过子贡（子贡，端木赐，赐乃其名）；
麦孟华，号“驾孟”，凌驾于孟子之上；
曹泰，号“越伋”（伋是子思的名字）；
韩文举，号“乘参”（ 唐德刚戏谑为“把曾参当马骑也 。”） 。
此时，孙某在广州行医，其听说康有为的大名后托好友向康提出希望会面，康有为答复：“孙某如欲订交，宜先具‘门生帖’拜师乃可 。”是以，两人终生未交一语 。

梁启超曾极口夸赞康老师的演讲“如大海潮，如狮子吼，善能振荡学者之脑气，使之悚息感动，终身不苏州论坛网能忘”，其实也未免言过其实了 。
事实上，康有为略显木讷，口才远非一流，不过他学孟子吹牛，“夫天不欲平治天下，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”之类大话，倒是随口而出，并不稀奇 。
对于康有为的个性，梁启超倒是看得挺准，苏州论坛网说康是“最富于自信力之人也”；
其所执主义，无论何人不能动摇之，于学术亦然，于治事亦然 。不肯迁就主义以徇事物，而镕取事物以佐其主义 。常有六经皆我注脚，群山皆其仆从之概 。
在弟子的眼里，康老师这简直就是偏执狂的写照了 。

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