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厚养薄葬的说法其实可以追溯到千年以前 。在古代 ， 特别是帝王之家 ， 原先根本就不可能实行厚养薄葬 ， 都是厚养厚葬 ， 每位皇帝在死后也想风风光光的入土 。但是在魏晋时期 ， 薄葬的风气突然盛行 ， 曹操就曾交代过自己死后葬礼一切从简 ， 可能很多人都想不到曹操如此富有野心的人 ， 竟然主动提出要薄葬 。他的后代们也都遵循了这样一个规定 ， 而曹丕更是推动薄葬风气的第一位皇帝 。其实厚养薄葬才是尽孝的最好方法 ， 长辈活着的时候 ， 能让他们度过一个美好的晚年比什么都来的实在 。
薄葬 ， 在魏晋南北朝早期颇受推崇 。战乱与动荡 ， 别说遵循汉代丧葬之礼的隆重 ， 很多时候人们甚至来不及为逝者准备丧服 。但到了魏晋南北朝中晚期 ， 厚葬的回潮之风又刮了回来 。
早期的薄葬之风盛行 ， 还与人们追求死后永恒安宁有关 。为避免丰厚陪葬品引来后人打扰 ， 从曹操到晋初的帝王、官员士大夫们 ， 都在积极提倡薄葬 ， 引起社会响应 。这里面要记住一个人 ， 即开创魏晋南北朝薄葬先河之人——曹丕 。
选“瘠薄之地” ， 坟墓“不封不树” ， 也不随葬珍宝 ， 是曹丕提倡的薄葬方式 。曹丕不仅继承曹操薄葬思想 ， 还在临死前颁布《遗令》《终令》 。《遗令》《终令》奠定了皇室、上层社会薄葬与简葬之基石 。
与曹丕一样倡导薄葬 ， 影响较大并身体力行的皇室中人 ， 还有司马懿和司马师 。此外 ， 诸葛亮、王祥、杜预、皇甫谧、张融等大人物 ， 也是积极倡导薄葬的代表人物 。
【魏晋南北朝的影响 魏晋南北朝对后世的影响】不过 ， “灵魂不死”的思想 ， 终究将薄葬思想推离 。社会短暂的安定 ， 让当时相信“灵魂不死”的人们蠢蠢欲动 。终于 ， 在魏晋南北朝中晚期 ， 他们在短暂的承平修整与财富积累后又掀起了厚葬浪潮 。
人们相信 ， 不死的灵魂会进入“地下”另一个世界 。那么多丰厚的陪葬品 ， 会让官阶、地位、财富随之进入“地下世界” ， 能使逝者在“地下世界”继续享受荣耀与安乐 。据《宋书》记载 ， 魏晋南北朝中晚期各种形式的厚葬已成燎原态势 。
设灵座、供牌位 ， 是人们祭祀亡灵必不可少的内容 。祭祀时 ， 人们在牌位前摆好饭 ， 哀哀哭泣诚挚参拜 。
七天是祭奠仪式中的重要数字 。这一时期的人相信 ， 人有七魄 ， 逝者每七天散一魄 。到了七七四十九天 ， 人的魂魄将散尽 。由此 ， 人们在逝者七天以后 ， 会举行更为隆重的祭奠仪式 。邀僧道 ， 念经做道场 ， 虔诚超度灵魂 。
然而魏晋南北朝时期还有多种埋葬方式 。有土葬、火葬 ， 有树葬、水葬、崖葬 ， 有岩洞葬、悬棺葬 ， 彰显了这一时期不同地区、不同民族的丧葬特色 。丧葬用棺通常选择木棺 ， 石棺也有人使用 ， 不过较为罕见 。
佛教的兴盛 ， 道教的发扬 ， 影响着魏晋南北朝人的信仰 。这种信仰也随之影响与之密切结合的丧葬文化 。
在社会动乱与文化交互的碰撞影响下 ， 居丧违礼现象出现在魏晋南北朝时期 。居丧违礼被当时的人们视为一种出世行为 。“居丧婚嫁、居丧仕宦、服制失当、奔丧与丧服变除” ， 此类居丧违礼现象时有出现 。
重内容强于重仪式 ， 渐渐地 ， 形成受人们认可并影响后人的新丧制度 。可见 ， 所谓“违礼” ， 并非真正违礼 。居丧违礼是魏晋南北朝时期独具一格的丧葬文化 。在丧葬文化上 ， 后世将之视为魏晋南北朝给予后世的重要贡献 。
特色与个性是魏晋南北朝挥之不去的烙印 ， 这种烙印也深深镌刻进丧葬文化 ， 镌刻进逝者葬礼 。葬礼 ， 诉说着魏晋南北朝人顺应时代又适应传统的个性生活 。如今看来 ， 魏晋南北朝时期的葬礼 ， 不只是道别 ， 更是前所未有的文化变革记录 。
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