歧伯曰：乾坤相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇 。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻 。发于秋冬，阳气少，阴气多;阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补?奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取 。九针之玄，要在终始;故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝 。
太阳根于至阴，结于命门 。命门者，目也 。阳明根于厉兑，结于颡大 。颡大者，钳耳也 。少阳根于窍阴，结于窗笼 。窗笼者，耳中也 。太阴为开，阳明为合，少阳为枢 。故开折则肉节渎而暴病起矣 。故暴病者，取之太阳，视有余不足 。渎者，皮肉宛膲而弱也 。合折，则气无所止息而痿疾起矣 。故痿疾者，取之阳明，视有余不足 。无所止息者，真气稽留，邪气居之也 。枢折，即骨繇而不安于地 。故骨繇者取之少阳，视有余不足 。骨繇者，节缓而不收也 。所谓骨繇者，摇故也 。当穷具本也 。
太阴根于隐白，结于太仓 。少阴根于涌泉，结于廉泉 。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中 。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢 。故开折，则仓廪无所输，膈洞 。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也 。合折，即气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足 。枢折则脉有所结而不通 。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足 。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也 。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也 。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也 。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于于窗、支正也 。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于于牖、外关也 。手阳明根于商阳，溜于合谷，菜叶网，注于阳溪，入于扶突、偏历也 。此所谓十二经者，盛络皆当取之 。
一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生 。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也 。五十动而不一代者，五脏皆受气 。四十动一代者，一脏无气 。三十动一代者，二脏无气 。二十动一代者，三脏无气 。十动一代者，四脏无气 。不满十动一代者，五脏无气 。予之短期，要在终始 。所谓五十动而不一代者，以为常也 。以知五脏之期，予之短期，予之短期者，乍数乍疏也 。
【黄帝内经灵枢集注】黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也 。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气剽悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎 。歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也?气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾 。以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气剽悍滑利也 。
黄帝曰：形气之逆顺奈何?歧伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之;形气有余，病气不足，急补之;形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足 。重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣 。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也 。急泻其邪，调其虚实 。故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也 。
故曰：刺不知逆顺，真邪相搏 。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内□，阴阳相错 。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃□辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，予之死期 。
故曰：用针之要，在于知调阴与阳 。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏 。
故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生 。
故曰：下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也 。
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