天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职 。
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军(低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥) 。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职 。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了 。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》 。
战乱流离
天宝十四年十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃 。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗 。这时的杜甫已将家搬到鄜州(今陕西富县)羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安 。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁 。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民 。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担 。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情 。
【杜甫与李白】
提到杜甫，自然离不开与李白的对比探讨 。文章第一章开篇“忆昔开元全盛日(712-746)”就写到许多有关扬杜贬李或李杜齐名的评论 。先生引用元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭序》的一段话：“是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之‘李杜’ 。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣 。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎!” 。先生指出“这是扬杜贬李的，但是他称道杜甫的只是‘铺陈，终始，排比声韵’，还没能作出全面的`评价……”
即使有后来唐代韩愈在《调张籍》中说“李杜文章在，光焰万丈长 。不知群儿愚，那用故谤伤 。蚍蜉撼大树，可笑不自量!伊我生其后，举颈遥相望 。夜梦多见之，昼思反微茫 。徒观斧凿痕，不瞩治水航 。想当施手时，巨刃磨天扬 。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠 。”先生也指出“杜甫、李白在运用人民的语言，诉说人民的情感方面，都有伟大的成就，但是这里有一个时代的局限 。”这是因为杜甫创作的年代，是大唐帝国的动乱时期 。先生也写道“他为了挣扎，从当今陕西到甘肃，从甘肃到四川，尝遍流离漂泊的辛酸，他的生活和劳动人民接近了，思想感情也和劳动人民交融了 。”是的，杜甫到过我的家乡甘肃，只可惜那片寒风凛冽的西北土地没能留住他 。这在什么东西都需要人为地大力包装的现代，真是家乡的一大损失 。要不，家乡又要添入多少厚重的文化内涵：就如贵州人眼中的王阳明，凤凰人眼中的沈从文 。叹息之余，也无可奈何，文化人需要适宜他生存的环境，要不怎么也是白搭 。这点余秋雨先生似乎说得更明白些：文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力 。文化吸引力的产生，未必大师拥挤，学派丛生，一时不具备这样的城市，万不可拔苗助长，只需认真打理环境……
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