因为“七”这个数字就代表了天道…
《易经?复卦》的彖辞说“反复其道 , 七日来复 , 天行也 。”
就是说“七是阴阳反复之道 , 阳气绝灭之后 , 不过七日 , 阳气复生 , 此为天地自然之理 。”
“天之阳气绝灭之后 , 不过七日 , 阳气复生 , 此乃天之自然之理”——《孔颖达疏》
七日来复
【民间头七回魂说法是真的吗 人死为什么有头七】为什么七日来复?举个最简单的例子:
一年十二个月从正月开始算 。
正月寅 , 二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑 。
从正月寅到七月申 , 刚好是七个数:寅、卯、辰、巳、午、未、申;
从七月申到正月寅刚好也是七个数:申、酉、戌、亥、子、丑、寅;
十二地支的的方位排列寅在东北 , 申在西南 。所以孔子说:“岁之义 , 始于东北 , 成于西南 。君子见始弗逆 , 顺而保壳 。”
那么为什么一岁之始在东北而成于西南?
这又是从天文学的角度得来的 , 不信每个月傍晚你去看看北斗七星 。
正月的时候斗柄指的正是东北;七月的时候指的肯定是西南 。
《月令七十二候集解》说:“立春 , 正月节;立 , 建始也;五行之气往者过 , 来者续于此;而春木之气始至 , 故谓之立也;立夏、秋、冬同 。”就是这个道理 。
有诗为正 , 诗云:
东风带雨逐西风 , 大地阳和暖气生 。
万物苏萌山水醒 , 农家岁首又谋耕 。
因此《淮南子》说:“阳气起于东北 , 尽于西南;阴气起于西南 , 尽于东北 。”
那位说不对啊 , 《汉书》说:“冬至阳气起 , 君道长 , 故贺 。”
你怎么又说立春才阳气复生?
确实冬至已经有阳气了 , 但万物还没有生长 , 直到立春时万物才开始萌芽 。所以立春是一岁之始 。
因此康节先生才说冬至是“一阳初动处 , 万物未生时 。”
复垢交融 , 否极泰来
所谓一阳初动 , 这得结合易学当中的十二辟卦来看 。
十二辟卦又被称之为十二消息卦 。
凡阳爻去而阴爻来称为“消”;阴爻去而阳爻来称“息” 。
所以称之为十二消息卦 , 十二卦分别对应一年十二个月 , 对应下如 。
复卦 一阳息阴 建子 十一月;临卦 二阳息阴 建丑 十二月;泰卦 三阳息阴 建寅 正月;大壮卦 四阳息阴 建卯 二月;夬卦 五阳息阴 建辰 三月;乾卦 六阳息阴 建巳 四月;姤卦 一阴消阳 建午 五月;遁卦 二阴消阳 建未 六月;否卦 三阴消阳 建申 七月;观卦 四阴消阳 建酉 八月;剥卦 五阴消阳 建戌 九月;坤卦 六阴消阳 建亥 十月;
冬至的时候一阳初动 , 是复卦;夏至的时候一阴初动 , 是姤卦 。
冬至到夏至:子(复)、丑(临)、寅(泰)、卯(大壮)、辰(夬)、巳(乾)、午(姤);
夏至到冬至:午(姤)、未(遁)、申(否)、酉(观)、戌(剥)、亥(坤)、子(复) 。
又是七这个数…
在十二消息卦中正月对应泰卦 , 七月对应否卦 。
这就是所谓的“复垢交融”或“物极必反 , 否极泰来” 。
所以说 , “七”这个数字在中国传统文化中就代表了天道…
七日节律
正因为阴阳往复之数为七 , 比如七天、七月、七年等等 。
所以张仲景在《伤寒论》中提到:“太阳病 , 头痛至七日以上而自愈者 , 以行其经尽故也 。”
什么意思呢?就是说一般的感冒、头疼、发烧等病 , 如果不去看他 , 不交叉感染 , 一般七天就会自愈 。
而且七天之后 , 要痊愈的那个时候差不多也在七个小时以内 。从早上九点到下午三点这个时间段一般就会愈合 。
有没有道理呢?是有的…
只是我们现在一般感冒什么的 , 等不了七天就会吃药 , 因此抵抗力反而下降了…
人一般不吃不喝七天就会饿死 , 这早在先秦时期人们就已经得出的经验 。
《难经》第四十三难曰:人不食饮 , 七日而死者 , 何也?
然:人胃中当留谷二斗 , 水一斗五升 。故平人日再至圊 , 一行二升半 , 一日中五升 , 七日五七三斗五升 , 而水谷尽矣 。故平人不食饮七日而死者 , 水谷津液俱尽 , 即死矣 。
就是说 , 人的胃里面只能留存七天的营养 , 这些营养包括食物二斗 , 水一斗五升 。
健康人每日大便两次 , 每一次排便量是二升半 , 一天中就要排出五升 , 七天合计五七三斗五升 , 使胃中所有存留的饮食物便逐渐排泄净尽 。
所以健康的人 , 七天不进饮食而趋于死亡 。
原因是 , 七天之后胃中营养物质以及所化生的津液都已尽竭 , 所以就会死亡 。
头七
七这个数就是阴阳之极 , 就是天道 , 就是规律 。
因此后来的道家才会认为:“人初生以七日为腊 , 一腊而一魄成 , 经七七四十九而七魄具;死则以七日为忌 , 一忌而一魄散 , 经七七四十九日而七魄泯 。”
正是中国有七日来复的观念 , 因此才有头七的说法 。
来复又能理解为回来 , 久而久之就有了七天回魂的传说 。
有人说头七的习俗是佛教传入中国后 , 这其实是不对的 , 早在先秦时期的丧葬仪式中 , 很多仪式就已经跟七挂上勾了 。
比如夫子说:“孝子之祭也 , 散斋七日 , 慎思其事 , 三日致斋而一用之 , 犹恐其不敬也 , 而二日伐鼓何居焉?”
就是说 , 人死后的前七日不能乐 , 不能御…要好好地怀念一下过世的人;
还有天子七日而殡的规矩 , 就是说天子死了以后要放七日才能入棺等 。
最后:
总的来说 , 头七的“七”肯定不是外来货 , 而是从中国传统文化中的“七”慢慢变化来的 。
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