嫦娥是一个什么样的人
嫦娥是一个重情义 ， 面对危机时刻 ， 不妥协 ， 敢于抗拒的人 。表现了人们对美好生活的向往 ， 和对黑恶势力的厌恶之情 。上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿、后羿之妻 ， 其美貌非凡 ， 本称姮娥 ， 因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥 ， 又作常娥 。也有称其姓纯狐 ， 名嫄娥 。神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙 ， 居住在月亮上面的广寒宫之中 。
后羿射下九个太阳 ， 受到百姓的尊敬和爱戴 ， 不少志士慕名前投师学艺 。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来 。后羿向西王母求得一包不死药 ， 交予嫦娥保管 。逢蒙趁后羿外出 ， 逼迫嫦娥交出不死药 ， 嫦娥危急之时吞下不死药 ， 不多时便飘离地面 ， 飞落月亮上成了仙 。
在这个故事中 ， 皇娥和白帝子在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹 ， 而嫦娥奔月是因为她服了羿从西王母那里讨来的不死药 ， 可以证明皇娥并不是嫦娥 。
嫦娥奔月里嫦娥是一个什么样的人从哪些地方看出来嫦娥是神话中的人物 ， 是后羿的妻子 。′嫦娥奔月 ， 是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑 ， 趁大羿外出狩猎 ， 独自吞食了不死药 ， 由于背弃了丈夫 ， 怕天庭诸神嘲笑 ， 就投奔月亮女神常羲 ， 想在月宫暂目安身 。可是月宫空无一人 ， 出奇的冷清 ， 她在漫漫长众中咀嚼孤独 ， 悔恨 。
在嫦娥奔月的故事中嫦娥是一个什么样的人表现出了什么《嫦娥奔月》神话故事中的嫦娥是古代劳动人民幻想的一个追求美好生活 ， 具有反抗精神的古代美女形象中的一个典型代表 。
嫦娥因不甘于自已在人间的平庸 ， 压抑的生活 ， 大胆去追求自已心中理想的美好世界 ， 冲破重重阻力 ， 不畏以身犯险去寻找自己心中理想的美好世界的故事在民间广为流传 ， 作为中华古代文化文明的一部分传承不衰 ， 衍生出了中秋赏月的中华文化 。历史文人墨客对着天空中这轮明月产生出多少遐想 ， 幻想出多少像玉免捣药 ， 吴刚伐桂等关于月亮的故事 ， 通过吟咏月亮 ， 形成了今天的月亮文传 ， 成为中华古文传一个重要组成部分 。
《嫦娥奔月》虽说的是嫦娥因偷偷服用长生老的仙丹灵药而升天 ， 进入月宫成为嫦娥仙子的故事 。但通过故事却表现了我国古代劳动人民丰富的想象力 ， 向往美好生活的不屈不挠的追求精神 。和《牛郎织女》 ， 《七仙女下凡》 ， 《柳毅传书》 ， 《追鱼》等古代传说一样 ， 都是古代劳动人民创造出来的一个个鲜活善良的美女形象 ， 是人们对美好生向往追求的一种精神寄托 。是中华文明的一个重要组成部分 。
吴刚伐桂吴刚是一个什么样的人吴刚 ， 古代神话人物 ， 被天帝惩罚在月宫伐桂树 。
仰望一轮明月 ， 可见月亮中有些阴影 ， 传说那是吴刚在伐桂 。故事的大意是这样的：月中桂树高达五百丈 ， 这株神桂不仅高大 ， 而且能自己愈合斧伤 。月中吴刚 ， 本为樵夫 ， 醉心于仙道 ， 然而不幸却犯了天条 ， 因此天帝震怒 ， 把他打发到寂寞的月宫 ， 令他在广寒宫前伐桂树 ， 只有砍倒桂树才能免罪 。可是吴刚每砍一斧 ， 斧起而树伤就马上愈合了 ， 所以他也只好不断地砍下去 。关于吴刚的传说传说之一传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树 。汉朝时有个叫吴刚的人 ， 醉心于仙道而不专心学习 ， 因此天帝龙颜大怒 ， 把他居留在月宫 ， 令他在月宫伐月桂树 ， 并说：“如果你砍倒桂树 ， 就可获仙术 。”但吴刚每砍一斧 ， 斧起而树创伤就马上愈合 ， 日复一日 ， 吴刚伐桂的愿望仍未达成 ， 因此吴刚在月宫常年伐桂 ， 始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象 。见《唐·段成式·酉阳杂俎·卷一·天咫》 。传说之二吴刚又叫吴权 ， 是西河人 。炎帝之孙伯陵 ， 趁吴刚离家三年学仙道 ， 和吴刚的妻子私通 ， 还生了三个儿子 ， 吴刚一怒之下杀了伯陵 ， 因此惹怒太阳神炎帝 ， 把吴刚发配到月亮 ， 命令他砍伐不死之树－－月桂 。月桂高达五百丈 ， 随砍即合 ， 炎帝就是利用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚 。吴刚的妻子缘妇由于内心负疚 ， 便叫三个儿子 ， 一个叫鼓、一个叫延、一个叫殳斨 ， 飞往月亮 ， 陪伴他们名义上的爸爸 ， 度过那漫长无尽的清冷岁月 。吴刚的三个儿子叫鼓的变成了蟾蜍 ， 叫延的变成了玉兔 ， 叫殳斨的变了叫“不详”天癸 。从此殳斨开始制作箭靶 ， 鼓、延开始制造钟、磬 ， 制定作乐曲的章法 。所以寂寞的广寒宫时常仙乐飘飘 。后世 ， 唐明皇漫游月宫的时候把这些游乐曲记录下来 ， 回到人间 ， 创作了《霓裳曲》 。传说唐明皇漫游月宫的时候 ， 吴刚还接见了他呢！只不过当时他面容疲倦 ， 而且他的斧头已经生满了黑锈 ， 破旧的衣袖也因为没有人缝补而破烂不堪罢了 。传说之三南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好 ， 因他经常与嫦娥相会 ， 而疏于职守 。玉皇大帝知道后 ， 一气之下 ， 就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月亮树的大树 ， 如果吴刚不砍光这棵月亮树 ， 便不能重返南天门 ， 亦不 能与嫦娥相会 。吴刚砍啊 ， 砍啊 ， 从冬天砍到夏天 ， 足足砍了半年 ， 眼看快要将树砍光 ， 玉帝却派乌鸦来到月亮树旁 ， “唰”的一声 ， 把吴刚挂在树上的上衣叼去了 。吴刚马上放下斧头 ， 去追乌鸦 。衣服追回后 ， 吴刚回到树旁一看 ， 只见被砍下的所有枝叶又生到树上去了 。从此 ， 每当吴刚快要砍光大树的时候 ， 乌鸦就站在树上哇哇大叫 ， 吴刚只要停下斧头 ， 望它一眼 ， 大树便会重新长出枝叶 。这样 ， 年复一年 ， 吴刚总是砍不光这棵月亮树 。而只有在每年八月十六那天 ， 才有一片树叶从月亮上掉落地面上 。要是谁拾获这片月亮树的叶子 ， 谁就能得到用不完的金银珠宝吴刚月宫伐桂的故事则大约起源于唐代 ， 到唐末才颇为流行 ， 并首次出现在了唐人的诗歌和笔记中 。古代奇书 《淮南子》曰：“月中有桂树” ， 说明月宫桂树的想象早已有之 ， 而吴刚伐桂的神话 ， 最早记载的文献则迟到唐代 ， 《酉阳杂俎》说：“旧传月中有桂 ， 有蟾蜍 ， 故异书言月桂高五百丈 。下有一人 ， 常斫之 ， 树创随合 。人姓吴 ， 名刚 ， 西河人 ， 学道有过 ， 谪令伐树 。”唐代诗人李商隐诗：“莫羡仙家有上真 ， 仙家暂谪亦千春 。月中桂树高多少 ， 试问西河斫树人 。”也记述了同样的故事 。宋代文献 《艺苑雌黄》沿用唐代的记载并对其进一步解释：“故宋子京《嘲月诗》云：‘吴生斫钝西河斧 ， 无奈婆娑又满轮 。’《缃素杂记》尝论吴生斫桂事 ， 引李贺 《箜篌引》云：‘吴质不眠倚桂树’ ， 李贺谓之吴质 ， 段成式谓之吴刚 ， 未详其义 。窃意《箜篌引》所谓吴质非吴刚也 ， 恐别是一事 。”显然吴刚又叫吴质还被称为吴生 ， 作者的质疑是多余的 。唐宋文献都说吴刚是西河人（今山西汾阳一带） ， 那么为什么西河道士吴刚被罚砍桂树呢？这可能与西河民俗有关 。《水经注》转录了三国时期王肃的《丧服要记》中的一段话：“桂树者 ， 起于介子推 。子推 ， 晋之人也 。文公有内难 ， 出国之狄 ， 子推随其行 ， 割肉以续军粮 。后文公复国 ， 忽忘子推 。子推奉唱而歌 ， 文公始悟 ， 当受爵禄 。子推奔介山 ， 抱木而烧死 。国人葬之 ， 恐其神魂霄于地 ， 故作桂树焉 。”看来在西河郡一带 ， 民俗盛传桂树可以保护灵魂 ， 所以 ， 自然就需要有樵夫提供桂树 。西河地区向阳的地方古代是有桂树的 ， 而毕竟不多 ， 所以伐桂可能成为一种职业 。隋唐时期的西河道士吴质 ， 大概说话随便漏了天机 ， 被师傅说成是到月亮上砍桂树的段子 ， 也许是对吴质的嘲讽 ， 唐末诗人有：“吴质谩言愁得病 ， 当时犹不凭阑干”的诗句可以说明 。吴质呢却因此得福 ， 被后来人称为吴刚 ， 奉为月宫仙人 ， 虽然有些寂寞 ， 但毕尽实现了成仙的理想 。吴刚斫桂的用意是什么呢？陆游的诗句：“除却君山湘水平 ， 斫却桂树月更明 。”可能道出了个中原委 ， 既然古人认为月亮中的阴影是桂树 ， 到了唐人就演绎出唐明皇奔月和吴刚宫前伐桂可以让明月更亮的神话了 。毛泽东有诗句：吴刚捧出桂花酒 ， 敢情吴刚也知道古汾州的酿酒工艺？
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