苏轼书焦山纶长老壁
法师住焦山而实未尝住
我来辄问法法师了无语
法师非无语不知所答故
【苏东坡和佛印禅师的对话 苏轼与和尚的对话】君看头与足本自安冠履
譬如长鬣人不以长为苦
一日或人问每睡安所措
归来被上下一夜无著处
展转遂达晨意欲尽镊去
此言虽鄙浅故自有深趣
持此问法师法师一笑许
此诗见苏文忠公诗集合注卷十一作于熙宁七年1074苏轼时任杭州通判
苏轼生长一个佛教气氛浓厚的家庭父亲喜与名僧交游母亲笃信佛教苏轼耳濡目染自幼喜读佛典来杭州后多与高僧交往得到了不少只可意会难以言传的人生启迪他有不少诗文记载了自已从佛寺名僧那里寻得的心灵慰藉
这是以诗谈禅的作品诗中记叙了自己在纶长老默照禅的开示下慧心顿悟的过程
长老身住焦山心灵与精神早已超出尘世苏轼一见面便急场地向他求教谁知长老默然不答诗人一时不能领悟这不言之言不教之教佛法存在日常生活之中如同戴帽穿鞋关键要靠自己领悟后来诗人终于明白人生的烦恼即在于过分的关注与执著外物
这就好比一个长着长胡子的人本来并不觉得累赘可是一旦有人问他晚上睡觉时怎么安置这数尺长须当天夜里就不由得特别注意一会儿把胡子放在被子外面一会儿又把胡子放在被子里面无论怎样都觉得很不适意通宵折腾再也无法安眠于是第二天一早便恨不得立即剪去这缕缕烦恼丝
这个比喻虽然浅显却蕴含着深刻的禅理教人对人生看得开莫执着长老听了后不禁含笑点头称许
不管心中有多少现实的苦痛与烦恼只要与这些道性高妙的世外高人清坐相对时闻一言则百忧冰解形神俱泰海月辨公真赞他得到的不仅仅是暂时的解脱更是一种了悟人生超越是非荣辱与得失的哲学修养此后这种修养成为他坎坷一生中极大的精神助益
有趣的是苏轼这首诗中说的长胡子被现代的段子手说成是张大千于右任齐白石等人个个被人问睡觉时胡子怎么摆放但是他们对故事意义的解读就远不如苏轼那么深刻了所以我认为还是把这个故事的著作权交还给苏轼为宜
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