余秋雨先生历来严守三不原则不应酬不开会不上网在互联网高度发达的今天他从来没用过手机只与妻子马兰女士一起关门过着最平静最古典的日子一过就是几十年偶尔也会开窗看看远处的道路猜想世间种种忙碌
己亥年冬到庚子年春全民居家防疫窗外的道路天天阒静无人这让他在古典的日子中遥想到了更为古典的年月
古典中的更古典应该把心灵安顿在哪里他在学理上已频频出入先秦的丛林就连非常艰深的老子孔子庄子屈原都进行了译释那么还有哪一座先秦的山岗有待于再度攀援呢
答案便是周易它一直被人们称为群经之首是一座名分极高的神秘山岗攀援这一座山岗要非常安静而且是长时间不受骚扰得安静全民居家防疫提供了这种机会
他的这次攀援态度极为虔诚
首先以毛笔为杖
书法的点横撇捺是一种最有体温的引领由书法来贴近典籍常常比注释翻译论述都更加亲切更关及生命他用书法写周易名之为周易录一连选写了好几款收于本书的后半部分
这部周易录的书法用的是行草
周易在内容上不像后代很多典籍那样细密谨实因此他没用楷书而是让易返易回到一种简疏自由的状态但是周易又是一种规范不适合个人发挥因此在书法上就不能采用狂草顾及这两端他选择了行草在笔画上近草在格局上近行但在实际书写时对笔下书体的选择完全看他对具体字句的感觉
对于周易录的行草他非常满意自己认定为平生书法的代表作之一
因此周易的第一个内涵便是简易
老子说大道至简周易就是要把我们日常遇到的所有复杂问题简单化从纷繁复杂的表象中看到事物的本质从而找到最直接的解决办法占卜便是最简明的表现
上古先民遇到一件事徘徊在歧路不知道怎么选择只能向上天祈祷让天神代替自己思考这种办法从今天的我们看来或许可笑或许幼稚称之为迷信怎么能把自己的命运交给莫须有的上天主宰呢但是圣人云生死有命人的命天注定如果上天想要灭亡世人那么世人也没有办法如果不想灭亡就会降下一道神谕引领世人前行
占卜便是向上苍问道
上苍站在另一个维度比人类看得高看得远知道人类下一步该怎么走犹太人有一句谚语人类一思考上帝就发笑德国思想家康德说上帝看人类就如人类看蚂蚁蚂蚁们忙忙碌碌越过各种水滩爬过各种土堆历尽艰辛齐心协力终于把一个甲壳虫尸体运回家在人类看来它们的努力极其可笑极其渺小不值一提如果人类能够帮蚂蚁一把只需动动小手指把土堆摊平把水滩填满它们就能畅通无阻地完成高难度任务从蚂蚁的角度来看人就是神其实在上苍看来人类跟蚂蚁是一样的如果我们能够得到意想不到的帮助就会说有如神助
余秋雨先生说首先要明白一个简单的事实周易起自于占卜上古时代的祖先在艰难生存中相信世事的凶吉祸福是由上天安排的因此要用一些特殊方法向上天探问他们的惯用方法是先提出一个问题然后在龟甲和兽骨上钻孔再用火烧从烧出的裂纹中来判断答案有时也会在一把蓍草中抽捏转换来寻找答案这一些做法就叫占卜
初一看这种方法很原始甚至很盲目但是占卜的资料积累越多渐渐看出了某种规律很像现代的概率论和大数据在没有逻辑的一大堆行为因果的组合中出现了大逻辑发现了一些出乎意料的神奇秘密原因还没有找到理由还没有呈现事实却神秘地重复了重复概率愈高愈引起人们重视相比之下原因和理由反而不重要了如果硬要找原因和理由那也应该面对大数据慢慢捉摸构建起一整套特殊的学理模式
古人远比我们更贴近自然界他们从日月星辰四季轮回中强烈感受到规律的存在又以天地雷风水火山泽认知自然的不同品性于是他们从占卜资料中构建起了一套模式能够广而大之联通天道人道地道这正如系辞所说易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉说到底就是试图通过一套模式来寻找道
这一来比较原始的占卜资料也就获得了提升进入了高等级的排列组合旋转定位这就是我所说的特殊的学理模式
这是周易的第二层涵义容易
大道能容道便是自然便是浩渺的苍穹便是人类永无止境努力探索的未知便是神便是天只有向包罗万象无所不备的道寻求答案人类才能发展才能进步才能提高才能一步步向道靠近如果把道比作海洋人类的求知和探索就是用木勺在海洋里舀水
占卜就是舀水的木勺周易便是如何舀水的操作指南
余秋雨先生说虽然我把周易形成的过程说得很简单但请注意我们面对的是在人类文明的奠基时代黄河流域一代又一代的精神价值创造者们相继努力的成果而且与其他文明相比是极为独特无可重复的成果
不错起点只是占卜然而我们没有理由看轻那种在龟甲兽骨蓍草边的专注操作种种既鸿蒙又抽象的图像在翻滚隐约大量既确实又漂移的数字在定位错位自然的盛衰与人类的命运与这些象数发生着诡异的对应宇宙的秘密或许已经有部分被古代哲人秘藏其间
瑞士有位心理学家名叫荣格他是一位名副其实的周易专家对周易深有研究荣格写道周易展现的只是统计方式而西方现代强调的是因果规则初一看因果规则很有逻辑而统计方式只是一种不讲因果逻辑的数字排列但是荣格认为恰恰是在西方倡导的因果逻辑中加入了太多的主观意图真实被异化了因此不如那种平实的统计方式更符合真实
余秋雨说周易自汉代以来就有众多学者耗尽心血守护着它以两千年的力量聚积造成了两千年的生命延续
这种守护并不是严防死守而是表现出一种百家争鸣的讨论状态争议状态中国文化最大的特点就是学派林立高论迭出这中间的一个杰出范例就是周易研究中象数学派和义理学派的历代争鸣
简单说来汉代周易的象数学派喜欢将六十四卦与季节气候方位对应起来借助于占卜的原动力来推论天下的阴阳灾变人事凶吉到了宋明两代象数学派就把起点性的六十四卦的运用提升为象和数的交错象有了太极图先天图后天图河图洛书数也有了邵雍等人以奇偶之数推衍的历史图式到了清代大学者黄宗羲写了易学象数论对一系列难题进行清理总结和重新开启
与象数学派对立的义理学派也气势强健先是只活了二十三岁的天才哲学家王弼他的周易注要求人们从烦琐的象数符号中解脱出来以周易来理解万物变化的整体条理后来这一学派中又出现了程颢朱熹这样的大学者不赞成在卜筮上花太多工夫而主张由阴阳两气来解释宇宙本体
这两种学派前者立足周易本原后者远及宇宙原始看似对立却构成互补正如王夫之所说两者不可偏废归于周易一理
因此总结出周易的第三个内涵变易
易的本意就是蜥蜴易通蜴说文解字蜥易守宫也象形蜥蜴又叫变色龙能够随着环境的变化而变化出各种不同的体色
说文解字又说其在泽中者谓之易蜴泽就是水中水中的蜥蜴就是鳄鱼也就是蛟龙鳄鱼也非常善于伪装整个身子藏在水里从水面上看宛如一段枯木极具迷惑性
三国时曹操刘备青梅煮酒曹操对龙有一段绝佳描述龙能大能小能升能隐大则兴云吐雾小则隐介藏形升则飞腾于宇宙之间隐则潜伏于波涛之内方今春深龙乘时变化犹人得志而纵横四海
龙的最大特点便是乘时变化所以易就是变的意思易经就是关于变化的学问
伟人说事物在时刻起变化我们要随时提高警惕做好一切应对准备万事万物无时无刻都在变化都在发展世上没有一成不变的事也没有一成不变的人所以怎么应变这是一门高深的学问周易便是一部应变之书
龙字不是易字
综上所述周易三大内涵便是简易容易变易
世上学问浩如烟海余秋雨先生对周易的理解当然也是一家之言但他解决了当代人读周易的大痛点难懂提炼了当代人读周易的大价值应变用现代观念教你把握周易的核心价值只有懂得变化之道才能从容应对未来
这本周易简释适合零基础的读者阅读用广为读者喜爱的余式散文娓娓道来提升读者思维锤炼读者德行更有余秋雨先生行云流水的亲笔行书抄录烫金精装实为阅读收藏赠人之佳品喜欢的朋友赶紧入手一本看看吧点击下方链接即可直接购买
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周易简释余秋雨
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